Союза являются в большинстве случаев ев- реи,- писал в ежемесячнике "Бнай-Брит" за февраль 1935 года раввин С. Вооль,- и самые богатые вклады в новый строй этой замечательной страны - плоды рук, мозга и души еврейского народа".*1 Евреи ощущали себя особым привилегированным классом, самым "прогрессивным" народом среди десятков других народов России. В пропагандистских материалах 20-х годов евреи без стеснения на- зываются "предвестниками российского Октября". В "Курсе Политгра- моты", выпущенном Госиздатом в 1925 году, в частности, отмечалось, что "рабочее еврейское движение было застрельщиком классовой борь- бы российского пролетариата". Любая попытка русских людей протестовать против еврейского за- силья объявлялась вылазкой черносотенцев. С "нарушителями" боро- лась не только Чека, но и широкая еврейская общественность. В романе А. Рыбакова "Дети Арбата" описана характерная сцена, как в начале 30-х годов евреи избивают русского за то, что он осмелился сказать о еврейском засилье в России. На реплику одного из евреев, ------------ *1 B'nai B'rith National Jewish Monthly, 1935, february. ------------ 804 что он (русский) отправляется домой, у того в отчаяньи вырвалось: "Где он, дом-то? В вашем Бердичеве?" И за эти слова подвергается из- биению евреями. Автор всецело на стороне еврейских погромщиков, не жалеет красок в описании русского "гоя": он и "падаль", "гад", "рвани- на", "дрянные белесые глаза".*1 Не только в России, но и за рубежом многие евреи считали больше- вистскую власть своей, еврейской, морально поддерживали ее и даже молились за нее. В 20-х годах главный раввин Англии публично воз- носил моления за продление в России большевистской власти.*2 Глава 78 Союз антирусских сил. - К созданию мирового правительства. - "Черные папы" большевистского режима. - Автономное русское масонство. - Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор. "Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, - писал в 1932 году митрополит Русской Зарубеж- ной Церкви Антоний, - очень близки масонским. Пятнадцатилетнее на- блюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители Русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравст- венностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину". Вы- воды митрополита Антония подтверждаются архивными материалами. Масонов 20-х годов вполне устраивал большевизм как орудие иско- ренения русского национального духа, препятствующего космополити- ческим идеалам "вольных каменщиков". Прежде всего масоны этих лет с враждебностью относились к Православию. В русской истории они видели только темные стороны. "Вольные каменщики" были не против большевиков, а стремились помочь в их "работе". Они полагали, что им удастся из-за кулисы регулировать большевистские эксперименты в нужном для себя направлении. В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое Объедине- ние, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале "Свободная Россия", что большевики неизбежно эволюционируют к демократии и эмиграция не должна этому мешать излишним антикоммунизмом. Вид- ными деятелями этого объединения были известные масоны С.Н. Про- копович и Е.Д. Кускова. ------------ *1 Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1987. С.299. *2 Воейков В. С Царем и без Царя. М., 1994. С.183. ------------ 805 По мнению участников собраний различных масонских лож, на них создается идеология будущего общества, которая соединит большевист- ский коммунизм и "масонскую религиозность". Как заявил масон А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее "не захватить власть, не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне".*1 Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм, ко- торый всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем тогда "Мировом союзе свободомыслящих" тесно сотрудничали масон- ские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский "Союз во- инствующих безбожников", возглавляемый Минеем Губельманом. Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои надежды, которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года, где обсуж- дался вопрос о будущем мирового сообщества. По мнению масонов, разрушение Российского Самодержавия, слу- жившего препятствием мировому господству масонов, создало условия для образования легального наднационального органа, управляемого людьми, состоящими в масонских ложах. Менее чем через два года та- кой орган был создан. Им стала Лига Наций, которую возглавил фран- цузский масон Леон Буржуа. Главную роль в ней играли представите- ли масонского руководства Франции и Англии, в частности, в качестве французского представителя в Лиге Наций выступал высокопоставлен- ный масон, бывший глава правительства Вивиани. Параллельно Лиге Наций в 1921 году создается теневая мондиалистская структура - сы- гравший большую роль в формировании мировой политики Совет по международным отношениям в США, ядро которого состояло из высо- копоставленных масонов.*2 Таким образом, человечество еще сильнее подпало под контроль темных сил, в свое время развязавших первую мировую войну. Масонские эмиссары зарубежных центров нередко посещали Рос- сию. Чаще всего они шли по легальным каналам как представители иностранных организаций. Например, в 20-е годы в России действова- ла организация "АРА", оказывавшая помощь голодающим. Организа- ция эта возглавлялась масоном Г. Гувером (будущим президентом США), а в числе ее сотрудников двое были уличены в 1923 году в ор- ганизации масонской ложи "Астрея" в Петрограде, в подчинении кото- рой находилось еще несколько лож.*3 ------------ *1 Цит. по: Брачев В. Тайные масонские общества в СССР// Молодая гвардия. 1994. N3. С.153. *2 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. С.221. *3 Назаров М. Миссия русской эмиграции.М., 1994. С.88. ------------ 806 Кстати говоря, "АРА" действовала вместе с так называемым Всерос- сийским Комитетом помощи голодающим, руководство которого было в значительной степени масонским - С. Прокопович, Е. Кускова, М. Осоргин и др., впоследствии высланные из СССР. Некоторые ма- сонские эмиссары переходили границу тайно. Так, крупный масон князь Павел Долгоруков в те же 20-е годы два раза тайно посещал Россию че- рез польскую границу. На второй раз его поймали и расстреляли.*1 Позиция мирового масонского руководства, и в частности масонской Лиги Наций, носила по отношению к России иезуитский характер. С одной стороны, масоны поддерживали большевиков как руководителей антирусского движения, с другой - их беспокоили процессы, начавши- еся во второй половине 30-х годов, когда государственный механизм России начал перемалывать и уничтожать руководителей и активистов антирусского движения. В этом смысле антирусская политика по отно- шению к СССР прошла несколько этапов: на первом (1918-1933 го- ды) - негласное сотрудничество и тайная взаимная поддержка; на вто- ром (1933-1936) - открытое сотрудничество с целью сделать СССР противовесом фашистской Германии (в частности, в 1934 году СССР принимается в Лигу Наций); на третьем (1937-1941) - вспышки вражды к СССР, так как масонство не устраивали методы, которыми ликвидировался основной костяк антирусских сил (состоявший в тес- ной дружбе с "вольными каменщиками"). Я уже отмечал, что секретарь Верховного Совета масонских лож "Великого Востока Народов России" Н.В. Некрасов (бывший замести- телем председателя Государственной Думы и министром Временного правительства) признавался, что его идеал - <"черный папа", которого никто не знает, но который все делает>. Этот "идеал" разделялся мно- гими масонами, привыкшими вести темные закулисные интриги, не от- крывая себя и камуфлируя преступные дела словесной шелухой "доб- рых намерений". После утверждения большевистского режима многие масоны вступили с ним в тесное сотрудничество, надеясь использовать его для достижения своей "масонской правды". Пример этому показал сам Некрасов, который в 1918 году сменил свою фамилию на Голгофский и внедрился в систему потребительских союзов сначала в Башкирии, потом в Татарии. За короткий срок при поддержке местных и центральных работников он достиг высоких ру- ководящих постов в Татарском кооперативном союзе. В 1921 году "черного папу" арестовали чекисты, но неожиданно бы- стро отпустили, проявив по отношению к подпольщику-масону не ------------ *1 Вопросы литературы. 1990. N4. С.182. ------------ 807 свойственную этим органам гуманность. В следственном заключении по делу Некрасова имеется резолюция уполномоченного президиума ВЧК: "Я вел с Голгофским-Некрасовым ряд бесед не записанных. На основании всего материала по делу прихожу к убеждению в политиче- ской и общей целесообразности полного прекращения дела Голгофско- го-Некрасова, освобождении его и использовании на хозяйственной ра- боте". Эту резолюцию поддерживает Ф. Дзержинский и дает указание: "Дело прекратить". Некрасов сразу же переезжает в Москву и стано- вится одним из ведущих руководителей Центросоюза, проработав там до 1930 года, одновременно преподавая в МГУ и Институте народного хозяйства. Другой высокий масон, бывший министр Временного правительства М.И. Скобелев, также поступил на службу к большевикам и даже стал в 1922 году членом их партии. Работал вместе с Некрасовым в Цент- росоюзе представителем этой организации во Франции и Бельгии, а за- тем возглавлял концессионный комитет РСФСР, занимавшийся рас- продажей российских ресурсов за границу. Еще более удачную политическую карьеру сделали масоны, бывшие большевиками еще до 1917 года. Самый главный представитель боль- шевиков в масонстве, И.И. Скворцов-Степанов, в первом советском правительстве получил пост наркома финансов. Позднее, как и Некра- сов, был одним из руководителей Центросоюза, а также возглавлял из- дательскую деятельность страны. Поработал он и на посту главного ре- дактора газеты "Известия", и директором Института Ленина при ЦК ВКП(б) (конечно, и сам состоял членом большевистского ЦК). Его ближайший масонский "брат" - большевик С.П. Середа - уже в 1918 году получил пост наркома земледелия, а позднее стал одним из руководителей ВСНХ и Госплана, возглавляя одновременно Централь- ное статистическое управление. С полной уверенностью можно говорить о принадлежности к ма- сонству ближайшего ленинского соратника Л.Б. Красина, которому вождь большевиков поручал самые грязные и кровавые дела, особен- но связанные с деньгами. Именно через него шло финансирование большевиками "Великого Востока Франции", получившее положи- тельный отклик во всем масонском мире и повлиявшее на признание большевистского режима Западом. Неудивительно, что именно Красин стал дипломатическим представителем большевистского режима на Западе (сначала в Англии - 1920 год, а затем во Франции - 1924 год), одновременно занимая пост наркома внешней торговли, органи- зуя распродажу царского золота и культурных ценностей России. В его окружении присутствуют крупные масоны, а имя нередко мелька- 808 ет в связи с аферами маститых масонских гешефтмахеров, таких, как Дмитрий Рубинштейн. Близко к Красину стоит и другая зловещая фигура масонского под- полья - Г.И. Бокий, организатор большевистских бандформирований 1905-1907 годов, а после Октябрьского переворота - один из руково- дителей Чека и главный покровитель масонства в этом учреждении. Участвовал в масонской работе и видный большевистский руково- дитель Г.И. Петровский.*1 После захвата власти он получил пост нар- кома внутренних дел, а с марта 1919 года был направлен устанавливать новый порядок в Малороссию в качестве председателя Всеукраинско- го ЦИК. Есть сведения о причастности к масонству и Н.И. Бухарина. По данным масонки Кусковой, этот большевик в середине 30-х годов вы- ступал в Праге с лекциями, на одной из которых присутствовали и ма- соны. <Под конец,- сообщает Кускова,- он сделал [на эстраде] симво- лический жест [масонский знак], придрался к случаю и сказал: "Ведь вот сидящий тут Егор Егорович Лазарев хорошо помнит, как мы..." А когда лекцию окончил, направился в упор к Лазареву, жал ему руку>. По мнению Берберовой, Бухарин своим знаком давал знать аудитории, что прошлая близость не умерла.*2 Школу масонства прошел и Л. Троцкий, который, по данным Бер- беровой, вступил в ложу восемнадцати лет от роду, но пробыл там не- долго. Как отмечается в масонской энциклопедиии, к большевизму Троцкий пришел через масонство, но масоном не стал.*3 Весьма харак- терное признание, учитывая, что через масонство и вместе с масонст- вом к активной борьбе против России пришли практически все глав- ные антирусские деятели. Имеются противоречивые сведения о принадлежности к масонству самого Ленина. По одним данным, он состоял во французской ложе "Белиль" (1908), по другим, - во французской ложе "Искусство и труд" (31'), по третьим - член английской ложи в Лондоне.*4 По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н.Ф. "Свиткова (Степанова), в рядах "вольных каменщиков" состояли также Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, X.Г. Раковский и М.М. Литвинов.*4 ------------ *1 Минувшее. N 4.С. 142-147. *2 Вопросы литературы. 1990. N 7.С. 185. *3 Назаров М. Заговор против России. Потсдам, 1993.С. 210. *4 См. мою книгу: "Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-1996.М., 1996.С. 289. *5 Свитков Н. Масонство в русской эмиграции. Париж, 1932. ------------ 809 Активно вступил в контакты с масонскими организациями за рубе- жом известный большевистский функционер и политический авантю- рист К. Радек. Есть сведения, что в начале 30-х годов он обратился с письмом к руководству "Великого Востока Франции" с просьбой по- влиять через американских масонов на правительство президента Руз- вельта и подтолкнуть его к скорейшему признанию СССР.*1 Были зафиксированы и другие, по-видимому, не санкционирован- ные политическим руководством страны контакты большевиков с ми- ровыми масонскими центрами. В частности, югославский историк 3. Ненезич сообщает о факте посещения итальянской масонской ложи в Риме видным советским военачальником, заместителем наркома обо- роны М.Н. Тухачевским. Один из главных участников погрома русской национальной культу- ры масон А.В. Луначарский 12 лет занимал пост наркома просвещения. В своей деятельности активно протежировал масонским "братьям". Из множества примеров достаточно назвать поддержку им таких масонов, как историк П.Е. Щеголев (сфабриковавший поддельные записки А. Вырубовой, очерняющие царскую семью), литератор С.Д. Мстислав- ский (участвовавший в подготовке покушения на Царя), директор До- ма ученых А. Родэ (бывший содержатель ночного клуба, активный уча- стник грязных масонских интриг против Царя и Г. Распутина). Еще один масон высокой степени посвящения, выполнявший обя- занности секретаря Верховного Совета масонских лож "Великого Вос- тока Народов России", Н.Д. Соколов, сразу же после революции пе- решел на службу к большевикам и был назначен юрисконсультом советского правительства, которое он благополучно консультировал вплоть до своей смерти. Большевики высоко ценили автора знамени- того "приказа N 1", разрушившего русскую армию, к тому же тесно связанного с германской разведкой во время первой мировой войны и получавшего тогда деньги из той же кассы, что и высокопоставленные большевики.Н.Д. Соколов дружил с другим масоном из большевист- ской верхушки, Козловским М.Ю., служившим одним из связных между ленинцами и немецкой разведкой (следователи Временного правительства сумели это доказать, посадив связника в тюрьму, из которой его осободили большевики).*2 С приходом к власти большеви- ков этот высокопоставленный масон сделал блестящую карьеру в советском правительстве, был одним из руководителей наркомата юстиции, председателем Малого Совнаркома, а позднее и на диплома- ------------ *1 Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин, 1937.С. 210. *2 ГАРФ, ф. 1826, д.11, л. 4, 46. ------------ 810 тической работе (генеральный консул в Вене и заместитель полпреда в Австрии). Из крупных военных, принадлежавших к масонским ложам, на службу к большевикам перешли бывший царский военный министр А.А. Поливанов, управляющий военным министерством Временного правительства А.А. Маниковский, командующий Юго-Западным фрон- том А.А. Брусилов,*1 начальник управления железных дорог генерал Ю.В. Ломоносов (последний был помощником у Л.Б. Красина). Подручный Красина масон Ю.В. Ломоносов, как и его хозяин,- од- на из важных фигур мировой закулисы. Этому подпольному конспира- тору, как мы уже знаем, принадлежит важная роль в событиях, привед- ших к отречению Царя. При Временном правительстве он выполнял секретные миссии в США, был тесно связан не только с масонскими, но и сионистскими кругами. С осени 1919 года он активно служил большевикам, был председателем Комитета государственных сооруже- ний, членом президиума ВСНХ. В 1920 году под его эгидой осуществ- ляется тайная операция по вывозу золота из СССР в США. Посредни- ками в этой операции были активные враги Русского народа небезызвестные банкиры Я. Шифф и О. Ашберг.*2 Бывший обер-прокурор Синода при Временном правительстве В. Львов, в свое время один из организаторов травли Распутина, ак- тивно сотрудничал с большевиками. Еще в 1917 году он примкнул к раскольникам Русской Церкви - обновленцам. В 1922 году, по данным немецкой полиции, он утверждал в кругу своих знакомых, что, после того как советское правительство признают в Генуе, он будет назначен в советское представительство в Париже.*3 Его дальнейшая судьба теря- ется в тумане. Верно служил большевикам и бывший товарищ (заместитель) цар- ского министра финансов Н.Н. Кутлер, кадет и член II Государствен- ной Думы. Перешел на службу к большевикам бывший товарищ министра вну- тренних дел генерал-масон В.Ф. Джунковский. Он был использован большевиками в грязной чекистской операции "Трест" в качестве под- садного провокатора в заграничных монархических кругах. Чекисты посылали его даже с заданием в Германию для внедрения в окружение ------------ *1 Принадлежность генерала А.А. Брусилова к масонам мне удалось установить недав- но. В Особом Архиве я обнаружил переписку за 1937-1938 годы масона М. Маргу- лиеса с ложей "Хирам" в городе Льеже по поводу оказания материальной помощи се- мидесятилетней вдове этого генерала (ОА, ф. 92, д. 14154). *2 Данные Э. Саттона в кн.: Назаров М. Заговор против России... С.28-29. *3 ОА, ф. 772, оп. 3, д. 674. ------------ 811 великого князя Николая Николаевича. В советских учреждениях зани- мал видные посты и бывший председатель II Государственной Думы масон Ф.А. Головин. Из крупных масонов, служивших большевикам, стоит упомянуть бывшего ректора Московского университета А.А. Мануйлова, ставшего одним из руководителей Госбанка и преподавателем марксистского тол- ка; известного экономиста В.Г. Громана, заведовавшего при большеви- ках продовольственным отделом в Петрограде; Н.К. фон Мекка, полу- чившего важный пост в Наркомате путей сообщения; М.К. Лемке, историка, журналиста, в последний год жизни вступившего в ВКП(б). В целом в середине 20-х годов "черные папы" из масонских лож бы- ли представлены на всех уровнях советского правительства и партий- ного аппарата. Совершенно очевидно, что отношение к ним было самое благожелательное. Вплоть до 1925 года нам неизвестно что-либо о ре- прессивных мерах Чека против масонов. В 1925 году в ГПУ обращается с предложением о сотрудничестве ге- неральный секретарь Автономного Русского масонства Б.В. Астромов. Подчеркнув, что и масонство, и большевики преследуют общие цели, руководитель тайного "братства" предложил большевикам помощь в построении коммунизма и в "перемагничивании русской интеллиген- ции" в интересах коммунистического строительства. "Так что же сближает Автономное Русское масонство с коммуниз- мом?- говорилось в обращении.- Прежде всего - пятиконечная звез- да, являющаяся малым гербом СССР и принятая в Красной Армии. Эта звезда - весьма почитаема в масонстве как символ гармонично развитой человеческой личности, победившей свои страсти и нейтрали- зовавшей крайности добра и зла. Дальше, коммунизм на своем знамени начертал: ВСЕОБЩЕЕ СА- МООПРЕДЕЛЕНИЕ И БРАТСТВО УГНЕТЕННЫХ НАРОДОВ. Русские масоны тоже призывают к такому братству, называя себя гражданами мира... и в этом заключается новое сходство между указан- ными двумя направлениями. Наконец, стремясь к установлению равенства воспитания и жизнен- ных условий, масонство ничем не отличается от коммунизма, ставяще- го себе те же задачи, причем лозунг коммунизма об УНИЧТОЖЕНИИ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ встречает полный отклик в масонст- ве..."*1 Определив общие задачи, глава масонского братства предлагает конкретные формы сотрудничества с чекистами. ------------ *1 Здесь и далее используются документы Управления КГБ СССР по Ленинграду и Ле- нинградской области, опубликованные частично в альманахе "Русское прошлое" (1991. N 1). ------------ 812 <Конечно, - говорилось в обращении Астромова,- масоны не пре- тендуют на полную легализацию, так как это будет скорее вредно, чем полезно для их работы. Их тогда смогут обвинить в "чекизме" или "рептильности", что непременно оттолкнет от масонства русскую ин- теллигенцию. Роль масонства, главным образом, заключается в том, чтобы убедить лучшую часть ее в "закономерности" переживаемых со- бытий, а следовательно в неизбежности их... Здесь реальная работа Ав- тономного Русского масонства выразится прежде всего в укреплении в правосознании русской интеллигенции прежде всего идей интернацио- нализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом>. Получив это обращение, чекисты сразу же завели дело, в ходе кото- рого открылся ряд интересных обстоятельств. Оказалось, что Автономное Русское масонство ордена мартинистов возникло еще в 1912 году, а его руководителем был некий Г.О. Мебес, который в 1919 году назначил генеральным секретарем (инспектором) ордена Б.В. Астромова. Однако в 1921 году у них произошел раскол, и Астромов вышел из ордена, создав свою собственную независимую ложу "Три Северных Звезды". В этом же году он объединяет под сво- ей эгидой другие масонские ложи Петрограда: "Пылающего Льва", "Дельфина, "Золотой Колос", а в 1922 году объявляет о создании сво- его Автономного Русского масонства во главе с Генеральной ложей "Астрея", великим "мастером" которой стал старый масон, бывший ди- ректор Императорских театров В.А. Теляковский. В 1924 году Теля- ковский умер, а его обязанности перешли к Астромову и его заму (ру- ководителю ложи "Гармония" на востоке Москвы) С.В. Полисадову. "Масонство,- признавался Астромов - стоит вне религии. Оно не признает Бога, а признает лишь Непознаваемую первопричину или Аб- солют под именем Великого Архитектора Вселенной". Враждебно отно- сясь к Православию, "братья" из Автономного Русского масонства за- являли, что "русское масонство давно изжило и переросло христианство, Бог которого, создав людей, предписывает им утушение в себе всего того, что составляет красоту и радость жизни". Дальней- шее следствие показало, как конкретно масоны понимали "красоту и радость жизни". Выяснилось, что руководители масонства занимались устройством "явных притонов разврата, в каковых путем психического воздействия производилось насилие над женщинами в половом отно- шении в извращенных формах". На вопрос следователя, как масонство смотрит на половые отноше- ния и семью, лидер российских масонов ответил: "... прежде всего, ма- сонство не требует церковного брака, представляя это желанию сторон, но оно требует: 1) чтобы масон не ухаживал за женой масона. Он мо- 813 жет жениться на ней каким угодно способом, но муж-масон обязан быть извещен об этом; 2) не разведясь со своей женой (или не разъе- хавшись с ней), не имеет права заключать новый брачный договор, в каком бы то ни было виде (регистрация, церковный брак или торжест- венное взаимное обещание перед пятиконечной звездой, что называет- ся мистическим браком)". Получив три года лагерей за мошенничество, вымогательство и "принуждение женщин к половым отношениям в извращенных фор- мах", борец за масонскую идею Астромов не успокаивается и в 1926 го- ду обращается с письмом к самому товарищу Сталину, предлагая ему перелицевать Коминтерн по образцу масонских лож, преобразовать на- циональные секции в отдельные масонские ложи, а из их представите- лей сформировать Генеральную ложу. <Тов. Сталин! Обращаюсь к вам как к одному из руководителей Советской поли- тики и Секретарю Центрального Ком.[итета] В.К.П.(б). 10 января с. г. я сложил с себя звание Генерального Секретаря Ге- неральной ложи "Астрея" Автономного Русского масонства, развязал себе руки, возвратив свободу действий и лишив возможности в буду- щем ком,-нибудь обвинить меня в некорректном отношении к Авто- номному Русскому масонству. Моя же политическая ориентация нико- го из масонов не касается и дело моей совести. Таким образом, я могу совершенно независимо разговаривать с Вами. В поданном в авг. м. прошл, года вместе с управляющим мастером московской ложи "Гармония" ПОЛИСАДОВЫМ докладе наблюдаю- щему органу СССР о возможности совместной деятельности Авт.[ономного] рус.[ского] мас.[онства] и коммунизма была скользь брошена фраза: "... красное масонство могло бы существовать рядом с буржуазным - ведь существуют же Профинтерн и Коминтерн рядом с рабочими и крестьянскими союзами, примыкающими к Амстердамско- му соглашению". Теперь я хочу указать на красное масонство не только как на объеди- нение коммунистически мыслящих, но и как на форму и маскировку, ко- торую мог бы принять Коминтерн. Ни для кого не секрет, что Комин- терн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой и, следо- вательно, задерживается экономическое возрождение СССР. Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масон- ства, т.е. принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоиз- 814 менив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования как масонской организации. Особенно Франция и Америка, где имеются целые ложи с социалисти- ческим большинством и где правительство большею частью состоит то- же из масонов (напр., президент ТАФТ, не бывший раньше масоном, сейчас же по избрании был посвящен в масоны). Принятие Коминтерном масонской личины - совсем не сложно и коснется лишь внешности. Каждая национальная секция его могла бы образовать отдельную ложу - мастерскую, а представители их (прези- диум) сформировали бы генеральную ложу. Я удивляюсь, как рабоче-крестьянскому правительству не пришло в голову воспользоваться этой старо-рабочей, профессиональной органи- зацией, захваченной буржуазией. Конечно, реформировав ее и очистив ее, согласно духу и заветам ленинизма (ведь позаимствовали же рабо- чие организации идею скаутизма и завели у себя отряды пионеров). Тем более что Соввласть уже взяла масонские символы: пятикон.[еч- ную] звезду, молоток и серп>. <Моим соседом по камере, - рассказывал один из очевидцев боль- шевистского террора, - был француз. Он утверждал, что он масон, а так как большевики тоже масоны, то его тотчас же освободят, лишь на "верхах" узнают, что он арестован>. Однако отношения большевиков и масонов далеко не всегда были такими безоблачными. Еще в 1922 году Конгресс Коммунистического Интернационала при- нимает резолюцию о несовместимости членства в масонских ложах с членством в Коммунистической партии. Поводом для такой резолюции послужило заявление, что масонство не признает классовой борьбы и не допускает, что есть классовое сознание. Однако на самом деле при- чина была другая. Во многих странах, особенно во Франции, коммуни- стическое движение было неразделимо с участием в масонстве. Для коммунизма, победившего на одной шестой части земли, слишком глу- бокое проникновение масонства в его ряды было опасно, так как под- рывало монополию правящей партии. По существу же все оставалось на своих местах, только масоны уже не рекламировали свою принадлежность к коммунистам, а коммунисты дер- жали в глубокой тайне принадлежность к масонству. Для России такая проблема не представляла серьезных трудностей, ибо количество комму- нистов, состоявших в числе масонов, было сравнительно невелико и ча- ще всего сосредоточивалось в высших эшелонах партийного аппарата. Если в первые годы революции масоны поддерживают большевиков, то позднее между ними намечается разлад, который инициируется гер- манским и австрийским масонством. Австрийский политический дея- 815 гель, член Великой ложи Вены Куденгов-Калерги организует в Пари- же лекции о пан-европейском союзе с целью борьбы против СССР. Ку- денгов-Калерги выступает с обращением к членам французского парла- мента о создании антисоветской организации (1925 год).*1 Однако французские масоны не поддержали его, ибо имели свои интерессы, не совпадавшие с интересами германского мира. Французы-масоны с пристальным вниманием наблюдают за положе- нием в России, дискутируют на своих собраниях на тему о франко-рус- ских отношениях, планируя совместный масоно-большевистский аль- янс против "правых". Очень ревниво масонские конспираторы обсуждают проблему буду- щей мировой войны, в возникновении которой они не сомневались. В начале 30-х годов Международное бюро масонского сотрудничества всеми способами пытается активизировать свои связи с масонскими ложами Германии, чтобы повлиять на внутреннюю обстановку в стра- не. На заседании международного масонского объединения по вопро- сам мира обсуждается советско-германский пакт о ненападении, осуж- дается политика не только Германии, но и СССР.*2 Несмотря на возникшие противоречия между масонами и большеви- ками в 30-е годы, со стороны большей части масонства продолжается поддержка советского режима. Антисоветская деятельность некоторых масонских лож осуждается. Широкое распространение через Междуна- родное бюро масонского сотрудничества получает резолюция заседания ложи "Этуаль де ла кро" в городе Мирамасе с протестом против анти- советской пропаганды, проводимой ложей "Этуаль дю нор" в Париже (1933 год).*3 Глава 79 Покаяние в грехах. - Чудесные знамения. - Духовная сила Русской Церкви. - Деяния подвижников. - Кровь мучеников. - Моральная победа Православия. - Провал безбожных пятилеток. В начале 20-х годов, несмотря на кровавые расправы с православны- ми людьми, церковные службы собирали огромное количество народа. Для многих граждан "новой России" только в церкви можно было по- чувствовать себя русским человеком. Даже в будни православные хра- мы были переполнены молящимися. Особое стечение людей вызывали ------------ *1 ОА, ф. 92, оп. 1, д. 13744, 13749. *2 Там же, д. 12509. *3 Там же, д. 5307. ------------ 816 службы с участием Патриарха. Очевидец описывает одну из обычных патриарших служб в Елоховском соборе: <Народу было видимо-неви- димо, так что в церкви народ не мог весь поместиться и стояли снару- жи. Литургия кончилась в час дня. После был молебен и Крестный ход в ограде церкви, где был поставлен большой сосуд, где Патриарх с 4 Епископами в митрах совершали Великое освящение воды. Вот тебе и "будни". Откуда такая масса народу, ведь большевики угнали всех на работу, а на богослужении присутствовало не менее 3-4 тысяч чело- век>.*1 Русские люди горячо молились о судьбе Родины, каялись в своих грехах, по которым на Отечество обрушились страшные испытания. Как знаки принятия Господом покаяния и милости Божией восприни- мались русскими людьми многочисленные знамения тех лет. Широко известны факты, как рвалась, истлевала или сгорала ткань, осыпалась краска, которыми большевики пытались прикрыть Святи- теля Николая на Никольской башне Московского Кремля. Начало 1920-х годов изобиловало случаями явлений и обновлений икон. Об- раз Казанской Божией Матери являлся на оконном стекле избы в од- ном из подмосковных сел. Особенно массовый характер чудесные об- новления приняли в пределах Петроградской и Псковской губерний. Обновились иконы Старорусской Божией Матери в Спасо-Преобра- женском монастыре (город Старая Русса), Владимирской Божией Ма- тери в часовне д. Овчинкино Астриловской волости. Признавали это даже сами богоборческие власти. Вот строки из официальных доку- ментов: "Эпидемия обновления икон начала поражать одну за другой деревни Медведской и Самокражской волостей Новгородского уезда"; "Вообще... в ряде волостей Новгородского и Старорусского уездов об- новилось столько икон, что подсчитать их точно при данных услови- ях является работой весьма трудной. Однако органами дознания в этих уездах обнаружено более 150 обновленных икон..." Судя по доку- ментам, все обновленные иконы отбирались и уничтожались; их вла- дельцы, свидетели и священники, служившие перед ними молебны, попадали на скамью подсудимых.*2 Из Оптиной в то время шли такие известия: "У нас совершается много знамений: купола обновляются, с Св. Креста кровь потекла, бо- гохульники столбняком наказываются и умирают. К несчастью, народ в массе не вразумляется, и Господь посылает казни Свои. Опять засу- шливая осень повела к поеданию червями засеянного хлеба. Тех же, ------------ *1 Дневник Е.Н. Николаева// Источник. 1993. N4. С.48. *2 Новый мир. 1992. N6. С.234-236. ------------ 817 кто неколебимо верует в Бога и надеется на Него, Господь осыпает ми- лостями Своими и щедротами".*1 О том же свидетельствовал и С.А. Нилус в письме от 22 июля 1922 года: "Писал ли я вам про мас- совое обновление старых икон, чему мы были сами многократно бла- гоговейно изумленными свидетелями. Весь прошлый год прошел у нас на Украине в этом сплошном чуде. Обновлялись целые церкви, кресты и купола позолоченные на храмах и колокольнях. В Ростове-на-Дону таким образом обновился собор и много церквей. У нас по деревням и хуторам не было почти дома, где бы не совершилось подобное чудо, где, по крайней мере, о нем бы не говорили. Встали в тупик перед ним даже самые ярые гонители Христовой Церкви. На мой разум и пони- мание, это - знамение, предваряющее близость нового Лазаря в лице Преподобного (Серафима. - О.П.); нового Торжественного Входа в Иерусалим - яркого торжества Православной веры и Преображения Тела Христа - Вселенской Его Церкви, близость соединения Которой в единую Православную хотя бы и в малом Филадельфийском стаде, я давно предчувствую; и только уже затем - конечного предания Ее, Ее смерти и всеобщего Ее Воскресения для Страшного Суда и вечной бла- женной жизни под новым небом и на новой земле, идеже будет оби- тать одна правда..."*2 Как позднее отмечал митрополит Петербургский и Ладожский Ио- анн (Снычев), многовековая подвижническая жизнь Руси, освященная высокими христианскими идеалами, сделала источником сопротивления богоборческой власти весь народ, всю его жизнь - от бытовой, повсед- невной текучки до исповеднического служения религиозным святыням.*3 Ни на один момент не прекращается ожесточенное духовное проти- востояние Русского народа злодейской богоборческой власти. Чтобы уничтожить духовное ядро Русского народа, большевистский режим пытается подменить Истинно Православную Русскую Церковь сбори- щем еретиков-обновленцев. По инициативе Чека создается так называ- емое Высшее Церковное Управление, которое возглавлялось еретиками и раскольниками, такими, как заштатный епископ Антонин (Гранов- ский), священники А. Введенский (позднее самочинно объявивший се- бя епископом), В. Красницкий и С. Калиновский (чуть позже снявший сан и ставший пропагандистом атеизма). Как я уже показал выше, к русским архиереям применялись самые жестокие методы воздействия. Специально обученные чекисты пытаются запугать, подкупить право- ------------ *1 Цит. по: Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970.С. 503. *2 Нилус С.А. На берегу Божьей реки.Т. 2.С. 31. *3 Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.С. 313. ------------ 818 славных священнослужителей и мирян, чтобы заставить их либо отка- заться от веры, либо перейти в еретический раскол. Хотя идейная борь- ба шла с переменным успехом, моральное превосходство всегда остава- лось за Русской Церковью. Глубочайшая и твердая вера Русского Православного Народа предопределила победный исход в борьбе с си- лами зла. Временные успехи большевистских богоборцев, еретиков и раскольников завершились их полным поражением. Летом 1922 года был опубликован так называемый "Меморандум трех", в котором круп- ные российские иерархи - митрополит Владимирский Сергий (Стра- городский), архиепископы Нижегородский Евдоким (Мещерский) и Костромской Серафим (Мещеряков) - под нажимом чекистов призна- ли обновленческое Высшее Церковное Управление "единственной ка- нонической церковной властью". Меморандум этот поддержало около половины епископов и священников.*1 Однако подавляющая часть православных мирян не согласилась с этим. Простые русские люди оказалиь здесь тверже епископов. Благо- честивый народ не пошел за раскольниками. Храмы, захваченные ими (в том числе Храм Христа Спасителя и Иверская часовня в Москве), пустовали. Собрания обновленцев чаще всего носили скандальный характер. Одно из них даже закончилось избиением "протопресвитера всея Рос- сии" В.Д. Красницкого. Драка была прекращена вмешательством ми- лиции, а самозванец увезен в бессознательном состоянии.*2 В мае 1923 года поддерживаемые ГПУ обновленцы собрались на раскольническое сборище, названное у них "Поместным собором". На этом "соборе" участвовало 476 депутатов, в том числе 200 так называ- емых "живоцерковников", 116 депутатов Союза общин древлеапостоль- ской церкви, 66 "умеренных тихоновцев" ("православных по убеждени- ям епископов, священников и мирян, малодушно подчинившихся обновленческому ВЦУ"). Еретический "собор" принял решения о за- крытии монастырей (это требовало ГПУ), допущении женатых еписко- пов и второбрачии для духовенства. "Умеренным тихоновцам" удалось отвергнуть догматические и литургические реформы, предложенные в докладах еретиков Введенского и Красницкого. Однако уже три приня- тых нововведения практически полностью разрушали древние тради- ции Русской Церкви. По настоянию ГПУ еретики из состава "собора" приняли решение о лишении Патриарха Тихона сана и монашества, а само патриаршество упразднили как контрреволюционное. Решения ------------ *1 История Русской Православной Церкви. С.55. *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.С. 214. ------------ 819 "собора" не имели силы, так как были вынесены сборищем неправо- славных людей, неправомочных для таких действий. Русские люди отвергли сатанинские интриги большевиков, игнори- ровали решения "собора", а позиция Патриарха Тихона в глазах веру- ющих еще более усилилась. 16 июня 1923 года Патриарх Тихон обратился в Верховный суд РСФСР с заявлением, в котором "окончательно отмежевывался от за- рубежной контрреволюции". Получив от ГПУ разрешение покинуть место своего ареста, Святейший немедленно отправился на Лазарев- ское кладбище, где в тот момент погребали священника Алексея Мече- ва. Православные люди с радостью восприняли возвращение Патриар- ха. С любовью и преданностью подходили они под его благословение. 1 июня 1923 года после литургии в Донском монастыре Патриарх обратился к православным людям с посланием, в котором говорилось, что "Российская Православная Церковь аполитична и не желает... быть ни белой, ни красной Церковью. Она должна быть и будет Единою, Со- борною, Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы сторо- ны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу долж- ны быть отвергнуты и осуждены". Патриарх резко осудил обновленчество: "Обновленцы... толкают Церковь к сектантству, вводят совершенно не нужные реформы, отступая от канонов". 15 июля святитель Тихон обратился к пастве с новым посланием, где объявил незаконными все действия обновленческого Высшего Церковного Управления: "Торжественно и во всеуслышание... свиде- тельствуем, что все эти столь решительные заявления о соглашении с нами и о передаче нами прав и обязанностей Патриарха... Высшее Церковное Управление, составленное священниками Введенским, Красницким, Калиновским и Белковым, есть ложь и обман, что пере- численные лица овладели церковной властью путем захвата, самоволь- но... И как воспользовались они захваченной церковной властью? Они употреб