тдела НКВД СССР Берман Матвей, комисс. Ill ранга - начальник Главн. Упр. испр. труд. ла- герей (ГУЛАГ) Островский Иосиф - начальник отдела НКВД СССР Шпигельглас - зам. начальника Иностранного отдела НКВД Шапиро - секретарь наркома ВД СССР Работники ГУЛАГа (начальники крупных лагерей): Фирин Самуил Яковлевич Коган Самуил Леонидович Еще перед схваткой между космополитическими и государственно- патриотическими элементами государственного аппарата пламенные революционеры воссоздают внесудебный орган по типу Чека для рас- правы с русскими людьми. 5 ноября 1934 года ЦИК и СНК СССР принято постановление "Об Особом Совещании при Народном комиссаре внутренних дел СССР", наделившее этот орган правом применения внесудебных репрессий к любым гражданам, кого НКВД причислял к категории общественно опасных лиц. Идея создания внесудебных органов расправы для рассмотрения дел арестованных без суда, так называемых "троек", была предложена Ка- гановичем. Сохранился проект соответствующего документа, написан- ный его рукой. Руководителями "троек" были первые секретари горко- мов, обкомов, краевых и республиканских комитетов партии. Причем некоторые первые секретари не только приговаривали людей к смерти, но и лично их расстреливали (например первый секретарь компартии Азербайджана М.Д. Багиров).*1 А менее чем через месяц (1 декабря) карательные органы советско- го государства получают новую поддержку в лице законодательного ак- та, до предела упрощавшего процедуру уголовного преследования лиц, заподозренных следствием в контрреволюционной, террористической и прочей антисоветской деятельности. Следствию отводилось 10 дней. Заседания "троек" Особого Совещания (ОСО) и вынесение приговора ------------ *1 Байбаков Н.К. Сорок лет в правительстве. М., 1993. С.202. ------------ производились без вызова свидетелей, без участия прокурора и защи- ты, а порой даже без участия самого обвиняемого. Новое законодатель- ство не допускало обжалования приговоров, решений Особых Совеща- ний, не предусматривались и помилования. Лицо, попадавшее в этот механизм "уголовного преследования", было обречено. Созданные для расправы с Русским народом Особые Совещания и "тройки" использу- ются Сталиным и государственно-патриотической частью государст- венного аппарата для борьбы с еврейским интернационалом. Совер- шенно очевидно, что главная цель новой "внесудебной процедуры" со- стояла в том, чтобы в самый короткий срок засудить как можно боль- ше людей. Анализируя характер дел, а главное состав лиц, подвергну- тых репрессиям с 1934 по 1940 год, понимаешь существо происходив- ших событий. Совершенно очевидно, что Сталин и его ближайшее ок- ружение решили раз и навсегда покончить со значительной частью сво- их бывших соратников, не сумевших найти себя в созидательной госу- дарственной работе и продолжавших мыслить разрушительными кате- гориями революционного времени, носившими прежде всего антирус- ский характер. Для Сталина и его окружения не нужно было объяснять, из какого человеческого материала складывались профессиональные революцио- неры и связанный с ними круг лиц. Возвращаясь памятью к 1913-1918 годам, ему как никому другому было известно, что большинство про- фессиональных революционеров находилось в преступных отношениях с германской и австрийской разведками, масонскими и другими анти- русскими кругами. Избрав курс на строительство сильного государст- ва, Сталин понимал, что все они представляют собой большую опас- ность для его планов. Однако борьба с этими преступными элемента- ми имела серьезную угрозу. К 30-м годам каждый профессиональный революционер и деятель революции 1917-1920 годов оброс кланом связанных с ним лиц, обязанных ему карьерой, различными благами и поддержкой. При нем складывался своего рода двор жен, родственни- ков, соратников, друзей, коллег, разных знакомых и просто челяди, приживалов и приживалок. Механизм ОСО был направлен на то, чтобы ликвидировать полити ческих противников именно такими кланами или дворами. Убирая то- го или иного деятеля, мало было расстрелять его самого, следовало за- ставить замолчать весь его клан. Для этого не нужно было искать дока- зательств настоящей вины представителей этого клана, ибо вина их - в самой принадлежности к нему. Все многочисленные процессы над врагами Русского народа, происходившие под разными вывесками - "процесс левотроцкистского блока", "процесс правотроцкистского бло- ка" и др., - не ставили целью справедливое судебное разбирательство, а являлись только поводом для уничтожения "пламенных революцио- неров ленинской гвардии". По этой логике 5 июля 1937 года Полит- бюро принимает решение: "Установить впредь порядок, по которому все жены изобличенных изменников Родины - правотроцкистских шпионов - подлежат заключению в лагеря не менее как на 5-8 лет". Репрессиям подвергались также и взрослые дети врагов Русского на- рода. В борьбе с врагами Сталин не пощадил и целый клан старых большевиков Сванидзе - Аллилуевых, связанных с ним родственны- ми отношениями. Соратник и родственник Сталина, боевик А.С. Сванидзе в 30-е го- ды в качестве заместителя председателя Госбанка по иностранным опе- рациям продолжал миссию масона Красина, участвовал в заседаниях мондиалистских структур в качестве представителя финансовой комис- сии Лиги Наций. В 1937 году был арестован, а в 1941 казнен. В 1942 расстреляли его жену М.А. Сванидзе, сестру М.С. Сванидзе и отпра- вили в ссылку сына И.А. Сванидзе. Репрессировано было и другое кры- ло этого антирусского клана - Аллилуевы. Расстрелян муж родной се- стры жены Сталина Реденс, а сама Аллилуева-Реденс осуждена на 10 лет за шпионаж.*1 Уничтожение антирусских кланов ленинской гвардии в силу особой технологии НКВД, сажавшего и расстреливавшего человека не за вину, а за принадлежность к определенной этно-социальной группе, повело за собой репрессии не только по отношению к старым большевикам, но и к значительному числу невиновных, так или иначе контактировавших с этими еще недавно влиятельными людьми. Наряду с тысячами простых русских людей безо всякой вины арестовывалось также большое коли- чество ученых и представителей технической интеллигенции и даже разработчиков военной техники, специалистов по двигателям, танкост- роителей. В 1936-1938 годы, в частности, были арестованы А.Н. Ту- полев, В.М. Мясищев, В.М. Петляков, С.П. Королев. Однако арес- ты русских людей в конце 30-х и позднее уже не носили антирусский характер, а подчинялись общей логике репрессивной машины НКВД. Вот как была организована следственная работа НКВД в 30-х годах при Г. Ягоде и Н. Ежове, по показаниям одного из руководителей этого учреждения еврейского большевика М.П. Фриновского.*2 Следственный аппарат во всех отделах НКВД был разделен на "следователей-кололь- щиков", "колольщиков" и "рядовых". "Следователи-колольщики" подби- ------------ *1 Иосиф Сталин в объятиях семьи. М., 1993. С.154-196. *2 Архив Главной военной прокуратуры, НП-30368-39. С.97-101. ------------ рались в основном из скомпрометированных лиц. Они бесконтрольно применяли избиение арестованных, в кратчайший срок добивались "по- казаний" и умели грамотно, красочно составлять протоколы. Так как ко- личество сознающихся арестованных изо дня в день возрастало и нужда в следователях, умеющих составлять протоколы, была большая, "следо- ватели-колольщики" стали каждый при себе создавать группы просто "колольщиков". Люди эти посылались в Лефортово, вызывали аресто- ванного и приступали к его избиению. Избиение продолжалось до мо- мента, когда подследственный давал согласие на дачу показаний. Дальнейший процесс заключался в следующем. Следователь вел до- прос и вместо протокола составлял заметки. После нескольких таких допросов следователем составлялся черновик протокола, который шел на корректировку начальнику соответствующего отдела, а от него еще не подписанным - на просмотр к руководителю НКВД, в некоторых случаях к его заместителю. Они просматривали протокол, вносили нужные изменения, дополнения, вписывали новые фамилии. В боль- шинстве случаев арестованные не соглашались с редакцией протокола и заявляли, что они на следствии этого не говорили, и отказывались от подписи. Тогда следователи напоминали арестованному о "кололыци- ках", и подследственный подписывал протокол. Подобными же методами подготавливались очные ставки даже в присутствии членов правительства. Арестованных готовили специаль- но, вначале следователь, после начальник отдела, а в случае присутст- вия членов правительства сам руководитель НКВД. Подготовка заклю- чалась в зачитке показаний, которые давал арестованный на лицо, с ко- торым предстояла ставка, объяснялось, как она будет производиться, какие неожиданные вопросы могут быть поставлены арестованному и как он должен отвечать. По существу, происходили сговор и репетиция предстоящей очной ставки. Во время массовых операций по решению правительства имелись случаи, особенно на местах, убийств арестованных на допросах, и в по- следующем дела на них оформлялись через ОСО как на приговорен- ных к расстрелу, а для того, чтобы скрыть эти случаи, шли на прямые подлоги и фальсификацию. Активные чистки шли в аппарате самого НКВД, ибо каждый клан старых большевиков неизбежно замыкался на этот террористический орган, имея там своих людей. "Я почистил 14 000 чекистов, - впослед- ствии признавался на следствии Ежов, - но огромная моя вина заклю- чается в том, что я мало их почистил... Я давал задание тому или ино- му начальнику отдела произвести допрос арестованного и в то же вре- мя сам думал: "Ты сегодня допрашиваешь его, а завтра я арестую те- бя". Кругом меня были враги народа, мои враги. Везде я чистил чеки- стов. Не чистил их только лишь в Москве, Ленинграде и на Северном Кавказе. Я считал их честными, а на деле же получилось, что я под сво- им крылышком укрывал диверсантов, вредителей, шпионов и других мастей врагов народа".*1 Однако и сам Ежов был тесно связан с кланами еврейских больше- виков, проявляя по отношению к ним некоторую непоследователь- ность. В декабре 1938 года его освободили от обязанности наркома вну- тренних дел (и через год расстреляли), а его место занял Л.П. Берия, который первым делом ликвидировал остатки старых чекистских кад- ров, и прежде всего таких видных еврейских большевиков, как Фри- новский, Заковский, Берман и др. Вместо них Берия привел целую ко- горту преданных ему людей, отличавшихся не меньшей жестокостью и коварством, чем их предшественники (Меркулов, Кобулов, Гоглидзе, Цанава). Еще со времен Троцкого огромное количество еврейских большеви- ков и их соратников сосредоточилось в армии, где они занимали мно- гие ключевые позиции, поэтому и удар по армейским кадрам был осо- бенно силен. В докладе на Военном Совете в ноябре 1938 года нарком обороны Ворошилов сообщил присутствующим, что в 1937-1938 годах из Красной Армии "вычищено" более 40 тыс. человек. Только в 1938 году выдвинуто и перемещено в должностях более 100 тыс. человек. В руководстве армией произошли огромные изменения: из членов Воен- ного Совета при наркоме осталось только 10 человек прежнего соста- ва. Хотя урон военным кадрам был нанесен сильный, армия избавилась от огромного количества потенциальных изменников и в плане управ- ления войсками стала более монолитна. В 1939 году Сталин усиливает процесс очищения от еврейских кад- ров дипломатической сферы. Вместо Литвинова наркомом иностран- ных дел назначается Молотов. Как рассказывает он сам, Сталин сказал ему: "Убери из наркомата евреев". Слава Богу, что сказал! Дело в том, что евреи составляли там абсолютное большинство в руководстве и среди послов. Это, конечно, неправильно. Латыши и евреи... И каждый за собой целый хвост тащил. Причем, свысока смотрели, когда я при- шел, издевались над теми мерами, которые я начал проводить".*2 "Хватит с нас литвиновского либеральничанья! - объявил сотруд- никам Молотов. - Я вырву с корнем это жидовское осиновое гнездо".*3 ------------ *1 Цит. по: Бакатин В. Избавление от КГБ. М., 1992. С.30. *2 Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. М., 1991. (далее: Беседы с Молотовым). С.274. *3 Шевченко А. Разрыв с Москвой. Нью-Йорк, 1958. С.198. ------------ После этой чистки внешняя политика СССР стала все больше ориен- тироваться на национальные интересы Российского государства. Конечно, необходимость подписывать расстрельные списки давалась Сталину нелегко. Однако речь шла о возрождении государства. Жесто- кость многих решений находила у Сталина оправдание в исторических аналогиях. "Разве Елизавета английская была менее жестока, когда она боролась за укрепление абсолютизма в Англии? - рассуждал Ста- лин. - Сколько голов полетело во время ее правления. Она не поща- дила и двоюродную сестру Марию Стюарт. Но английский народ не- глупый, чтят ее, называют великой". Сталин боролся не просто против своих личных врагов, а прежде все- го против врагов России. "Кто будет помнить через 10-20 лет этих не- годяев? - вопрошал Сталин и отвечал: - Никто!.. Народ должен знать: он убирает своих врагов. Кто помнит теперь бояр, которых казнил Гроз- ный? Никто!.. В конце концов каждый получает то, что заслужил". "На- род понимает, Иосиф Виссарионович, понимает и поддерживает", - высказался на это Молотов.*1 Вина старых большевиков перед Русским народом была столь ог- ромна, что этого не требовалось доказывать. Большинство русских лю- дей в самом деле восприняло эти процессы как должный порядок ве- щей, как справедливое возмездие. В самом деле, кто из русских людей мог пожалеть таких страшных преступников, как Троцкий, Зиновьев, Каменев, Бухарин, Рыков и т.п. большевистских вождей? Сама симпа- тия к этим извергам являлась преступлением против Русского народа. Количество осужденных в период "очищения" от деятелей ленинской гвардии *2 +-------+------------+------------------------------------+ | | | В том числе | | ГОДЫ | ВСЕГО +-----------+--------+--------+------+ | | ОСУЖДЕННЫХ |высшая мера|лагеря и|ссылка и|прочие| | | | наказания | тюрьмы |высылка | меры | +-------+------------+-----------+--------+--------+------+ | 1936 | 274670 | 1118 | 219418 | 23719 |30415 | | 1937 | 790665 | 353074 | 429311 | 1366 | 6914 | | 1938 | 554258 | 328618 | 205509 | 16842 | 3289 | | 1939 | 63889 | 2552 | 54666 | 3783 | 2888 | | 1940 | 71806 | 1649 | 65727 | 2142 | 2288 | +-------+------------+-----------+--------+--------+------+ ------------ *1 Цит. по: Марьямов Г. Сталин смотрит кино... М., 1992. С.92; Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия. М., 1990. Т.I. С.521. *2 Отечественные архивы. 1992, N 2. С.28-29. ------------ За 1937-1938 годы было расстреляно 682 тыс. осужденных. Осталь- ные направлены в лагеря и ссылку. Лагеря, построенные еврейскими большевиками (к ним принадлежали все руководители ГУЛАГа) для уничтожения русских людей, широко открыли ворота для своих творцов. Общее количество заключенных в СССР в период очищения Рос- сии от деятелей ленинской гвардии (на 1 января каждого года)*1 +------+---------------+---------------------------+ | Годы | Тысяч человек | На 1000 человек населения | +------+---------------+---------------------------+ | 1935 | 965,7 | 5,52 | | 1936 | 1296,5 | 7,26 | | 1937 | 1196,4 | 6,56 | | 1938 | 1881,6 | 10,11 | | 1939 | 2023,0 | 10,64 | | 1940 | 1850,5 | 9,53 | +------+---------------+---------------------------+ Удельный вес осужденных за "контрреволюционные преступления" в составе лагерных заключенных ГУЛАГа составлял в 1934 году 26,5%; в 1936 - 12,6%; в 1937 - 12,8%; в 1938 - 18,6%; в 1939 - 34,5% и в 1940 - 33,1%. К концу 30-х годов ГУЛАГ состоял из 53 лагерей (включая лагеря, занятые железнодорожным строительством), 425 исправительно-трудо- вых колоний (в том числе 170 промышленных, 83 сельскохозяйствен- ных и 172 "контрагентских", т.е. работавших на стройках и в хозяйст- вах других ведомств), объединяемых областными, краевыми, республи- канскими отделами исправительно-трудовых колоний, и 50 колоний для несовершеннолетних. Наряду с органами изоляции в систему ГУЛАГа входили так назы- ваемые бюро исправительных работ, которые не "изолировали осуж- денных", а обеспечивали выполнение судебных решений в отношении лиц, приговоренных к отбыванию принудительных работ. ------------ *1 Аргументы и факты. 1989, N45;Социологические исследования.1991,N6.С.11. ------------ Глава 3 Провал второй безбожной пятилетки. - Ослабление гонений на Церковь. - Православие выстояло. - Возрождение русской школы. - "Стяжание Духа Святого". - Тоска по Святой Руси. - Русская литература. Уже в 1935 году стало ясно, что провалилась и вторая безбожная пя- тилетка. Хотя большая часть православных храмов была закрыта,*1 мно- гие русские люди не желали расстаться с верой своих предков. Право- славные праздники по-прежнему отмечались подавляющим числом лю- дей, особенно на селе. Религиозное чувство скрывалось, уходило в под- полье, но продолжало существовать. Даже среди старой интеллигенции втайне появляются новые наст- роения. От былого атеизма и религиозного безразличия не осталось и следа, на первое место выдвигается идея религиозная. Еще в 20-е годы эта часть интеллигенции стала не только религиозной, но даже и цер- ковной. Большая часть храмов вплоть до их закрытия была переполне- на ими. Среди интеллигентов поднялся авторитет священников. В ин- теллигентских кружках идут оживленные споры о кончине мира, об ан- тихристе, разбираются Библия и Апокалипсис.*2 Православная вера продолжала жить не только среди старших поко- лений, но и среди молодежи. Исследователи отмечают огромное число верующей молодежи. В Горьковской области, например, в дни право- славных праздников посещаемость школ учащимися нередко составля- ла 5-10% от числа учеников. В 1930 году в пасхальные дни в городах Кубани в переполненных храмах дети и молодежь составляли от 40 до 60% присутствовавших там верующих. В некоторых школах Саратов- ской области в 1935 году были проведены устные опросы учащихся о том, верят ли они в Бога. Около пятидесяти процентов учащихся отве- тили "да". На ударных стройках, где основную часть рабочих составля- ла молодежь, - на Липецкстрое, Днепрострое, Нижегородском автоза- воде, Уралмаше, Свирстрое, Азовстали - в некоторые православные праздники не выходили на работу до сорока процентов всех рабочих, ------------ *1 С 1930-го по 1940 год на территории СССР не действовало ни одного монастыря и только несколько сотен церквей продолжало богослужение на благо России. Патриаршим собором в начале 30-х годов стал сравнительно небольшой московский храм Богоявления в Дорогомилове, а с 1934 года - храм Богоявления в Елохове (Слово. 1990, N 11. С.3). *2 Новая Иудея, или Разоряемая Россия. С.21-22. ------------ иногда целыми бригадами. На Днепрострое известен случай, когда на Рождество на работу не вышло сразу же 7 тыс. человек. Специалисты отмечали: если раньше, до революции, престольные праздники отмеча- лись один день, то в 30-е годы - три-четыре дня, а "Николу зимнего теперь празднуют 5 дней".*1 Повсеместно известны случаи появления новых святых мест, источ- ников, обновления икон, в паломничествах к которым участвовали де- сятки тысяч детей и подростков, юношей и девушек. Только на Сред- ней Волге в начале 1930-х годов известно более 400 случаев появления святых источников и обновления икон.*2 Русская идеология продолжала жить и развиваться вокруг Право- славной Церкви. Люди ходили в Храм, молились русским святым, чи- тали их жития. Передавали друг другу (порой переписанные от руки) сочинения отцов Церкви, русских духовных писателей, Иоанна Крон- штадтского, архиепископа Илариона (Троицкого), С.А. Нилуса и многих других. Духовная жизнь вокруг Церкви не прекращалась ни на один миг. В начале 40-х годов преследования Русской Церкви если не прекра- щаются, то ослабевают, а отношения советского государства к Церкви входят в стабильные законные рамки, определенные еще Постановле- нием ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года (выполнявшимся ранее только для иудеев и мусульман). Согласно этому постановлению для церковной общины учредители ее в количестве не менее 20 человек (двадцатка) подают в советские органы заявление о регистрации и могут получить по договору в бес- платное пользование от волостного или районного исполнительного комитета или городского Совета специальные молитвенные здания и предметы, предназначенные исключительно для культовых целей. Кро- ме того, верующие, составившие религиозное общество, или группа ве- рующих могли пользоваться для молитвенных собраний и другими по- мещениями, предоставляемыми им частными лицами или местными Советами и исполнительными комитетами на правах аренды. Общие собрания религиозных обществ и групп верующих происхо- дили с разрешения: в сельских поселениях - волостного исполнитель- ного комитета или районного административного отделения, в город- ских поселениях - административного отделения, а фактически с раз- решения специального отдела НКВД. Регистрирующим органам предоставлялось право отвода из состава членов исполнительного органа религиозного общества или группы ве- ------------ *1 Алексеев В. Указ. соч. С.147. *2 Там же. С.147-148. ------------ рующих отдельных лиц, что часто использовалось чекистами для сво- их целей. Религиозным обществам воспрещалось: а) создавать кассы взаимопомощи, кооперативы, производственные объединения и вообще пользоваться находящимся в их распоряжении имуществом для каких-либо иных целей, кроме удовлетворения рели- гиозных потребностей; б) оказывать материальную поддержку своим членам; в) организовывать как специально детские, юношеские, женские, мо- лодежные и другие собрания, так и общие библейские, литературные, рукодельнические, трудовые, по обучению религии и тому подобные собрания, группы, кружки, отделы, а также устраивать экскурсии и дет- ские площадки, открывать библиотеки и читальни, организовывать са- натории и лечебную помощь. В молитвенных зданиях и помещениях могли храниться только бо- гослужебные книги. Не допускалось преподавание каких бы то ни бы- ло религиозных вероучений в государственных, общественных и част- ных учебных и воспитательных заведениях. Такое преподавание допу- скалось лишь на специальных богословских курсах, открываемых по особому разрешению НКВД, а на территории автономных республик - с разрешения центрального исполнительного комитета соответствую- щей автономной республики. Религиозным обществам и группам верующих иногда позволялось организовывать местные, всероссийские и всесоюзные религиозные съезды и совещания на основании особых в каждом отдельном случае разрешений НКВД. Русская Церковь выстояла. Митрополиту Сергию "удалось, несмотря на сатанинскую ненависть большевиков к религии, сохранить громадную церковную организацию и, следовательно, предохранить Русский народ от двух тяжких бедствий - от полного безверия и от патологических форм сектантского мистицизма... Сохранение церковной организации в России достигается путем мученического пожертвования своим добрым именем вследствие компромиссов с советской властью".*1 "Стяжание Духа Святаго" на путях Святой Руси не прекращалось даже в самые тяжелые годы существования России. Однако проявля- лось оно трагически. Убийство Царя, осквернение и преследования Церкви нарушили дивную симфонию русской жизни. Дух Святой стал проявляться не в гармоничной радости, а в бесконечном страдании миллионов мучеников за веру. Пока жизнь русского человека была ------------ *1 К Свету. N 13. С.75. ------------ пронизана воцерковлением под покровительством Царя, Россия крепла и благоденствовала. А когда замолк на Руси голос Церковной правды, страна "подлинно во мгновение ока" пала в страшную -бездну. Чувство тоски по утраченной Родине - Святой Руси - обуревает миллионы русских людей. Богатая, безыскусная, глубокая, многообраз- ная жизнь дореволюционной России особенно ярко выразилась в твор- честве выдающегося русского писателя И.С. Шмелева. Писатель рас- крывает Святую Русь в конкретных образах - "красочно благочести- вый, православный, русский, народный быт". Причем, он дает "быт ра- ди веры", но не "веру ради быта". Шмелев прекрасно понимал, что ес- ли "Пасха для нас не великое торжество Воскресения Христова и ми- лости Божьей, дарующей нам и обновление и спасение, а только пас- хальный стол, христосование и веселие, не предваренное подвигом воз- держания и покаяния, то тогда быт становится для нас религией, но ре- лигией не духа - а чувства, не жизни - а смерти". Шмелев рисует не- обыкновенно притягательный образ простого русского человека, живу- щего ценностями Святой Руси, по фамилии Горкин, в котором живая вера в Бога сочеталась с житейской мудростью. Он, как и Святая Цер- ковь, распределяет время года по праздникам и постам, сопрягая это исчисление с народными приметами и знамениями. В Боге он находил ответы на все житейские вопросы и трудности, в Боге он видел радость и красоту Вселенной.*1 Вот несколько образцов описания "быта ради веры": "Мы идем от всенощной, и Горкин все напевает любимую молитвочку - "Благодат- ная Мария, Господь с Тобо-ю..." Светло у меня на душе, покойно. Зав- тра праздник такой великий, что никто ничего не должен делать, а только радоваться, потому что если бы не было Благовещенья, никаких бы праздников не было Христовых, а как у турок. Завтра и поста нет: уже был "перелом поста - щука ходит без хвоста". Спрашиваю у Гор- кина: "А почему без хвоста?" - А лед хвостом разбивала и поломала, теперь без хвоста ходит. Во- ды на Москва-реке на два аршина прибыло, вот-вот ледоход пойдет. А денек завтра я-сный будет! Это ты не гляди, что замолаживает... это снега дышут-тают, а ветерок-то на ясную погоду "..." - Завтра с тобой и голубков, может, погоняем... первый им выгон сделаем. Завтра и голубиный праздничек, Дух-Свят в голубке сошел. ------------ *1 Лукьянов В.И. С Шмелев и Зарубежная Русь. //Православная Русь. 1960, N 13. С.10. Шмелев И.С. Лето Господне. Богомолье. Статьи о Москве. М.1990. С.46-57. ------------ То на Крещенье, а то на Благовещенье. Богородица голубков в церковь носила, по Ее так и повелось "..." Я просыпаюсь рано, а солнце уже гуляет в комнате. Благовещенье сегодня! В передней, рядом, гремит ведерко, и слышится плеск воды. "Погоди... держи его так, еще убьется..." - слышу я, говорит отец. - "Носик-то ему прижмите, не захлебнулся бы..." - слышится голос Гор- кина. А, соловьев купают - и я торопливо одеваюсь. Пришла весна, и соловьев купают, а то и не будут петь "..." Засучив рукава на белых руках с синеватыми жилками, отец берет соловья в ладонь, зажимает соловью носик и окунает три раза в ведро с водой. Потом осторожно встряхивает и ловко пускает в клетку. Со- ловей очень смешно топорщится, садится на крылышки и смотрит, как огорошенный. Мы смеемся. Потом отец запускает руку в стеклянную банку от варенья, где шустро бегают черные тараканы и со стенок сры- ваются на спинки, вылавливает - не боится, и всовывает в прутья клетки. Соловей будто и не видит, таракан водит усиками, и... тюк! - таракана нет "..." У нас их много, к прибыли - говорят "..." Ловят их в таз на хлеб, а старая Домнушка жалеет. Увидит - и скажет ласково, как цыпляткам: "Ну, ну... шши!" И они тихо уползают"... Старая Домнушка жалеет тараканов. Плотник Горкин жалеет голу- бей. Кучер Антип ("Постный рынок") жалеет древнюю кобылу Кривую, на которой езживала еще прабабушка Устинья. Хозяин - отец мальчи- ка, жалеет кучера Антипа, "которого тоже уважают, и который теперь живет" у купца - "только для хлебушка" - на покое. Весь дом и все служащие уважают и по-своему любят и хозяина, и хозяйского сына. Все кругом проникнуто жалостью и уважением. По уверению старого кучера Антипа, даже лошади на конюшне уважают древнюю кобылу Кривую: ""ведешь мимо ее денника, всегда посуются-фыркнут! По- клончик скажут... а расшумятся если, она стукнет ногой - тише, мол! и все и затихнут". Антип все знает. У него борода, как у святого, а на глазу бельмо: смотрит все на кого-то, а никого не видно"... Добрый, душевный народ жил на Москве кругом Ивана Шмелева. Старая Кривая, на которой Горкин вез хозяйского сыночка на по- стный рынок, остановилась на мосту и решила основательно передох- нуть... "Буточник кричит - "чего заснули?" - знакомый Горкину. Он старый, добрый. Спрашивает-шутит: - Годков сто будет? Где вы такую раскопали, старей Москва-реки? Горкин просит: - И не маши лучше, а то и до вечера не стронет!"..." Да и с чего было злиться русскому человеку, когда всего было изо- билье, на все нужное дешевка. "Вот он, горох, гляди... хоро-ший горох, мытый. Розовый, желтый, в санях, мешками. Горошники - народ веселый, свои, ростовцы. У Гор- кина тут знакомцы. "А, наше вашим... за пуколкой?" - "Пост, надоть повеселить робят-то... Серячок почем положишь?" - "Почем почемкую - потом и потомкаешь!" "..." Горкин прикидывает в горсти, кидает в рот. - "Ссыпай три меры" - Ре-дька-то, гляди, Панкратыч... чисто боровки! Хлебца с такой умнешь! - И две умнешь, - смеется Горкин, забирая редьки. "..." - А сбитню, хочешь? А, пропьем с тобой семитку. Ну-ка нацеди. Пьем сбитень, обжигает. "..." "Противни киселей - ломоть копейка". Трещат баранки. Сайки, ба- ранки, сушки... калужские, боровские, жиздринские, - сахарные, розо- вые, горчичные, с анисом - с тмином, с сольцой и маком... переслав- ские бублики, витушки, подковки, жавороночки... хлеб лимонный, ма- ковый, с шафраном, ситный весовой, с узюмцем, пеклеванный... - Во, пост-то!.. - весело кричит Мураша, - пошла бараночка, се- мой возок гоню! "..." - Ешь, Москва, не жалко!.. А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золо- тистый, - показывает Горкин, - этот называется печатный, энтот - стеклый, спускной... а который темный - с гречишки, а то господский светлый, липнячок-подсед. Липовки, корыта, кадки. Мы пробуем от всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня за- липли. Буточник гребет баранкой, диакон - сайкой. Пробуй, не жалко! "..." - А вот, лесная наша говядинка, грыб пошел!.. - Лопаснинские, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, ви- негретные... Похлебный грыб сборный, ест протопоп соборный! Рыжи- ки соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можай- ские! Архиерейские грузди, нет сопливей!.. Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плава- ет белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят на жердях стенами "..." Завалены грибами сани, кули, корзины... - Теперь до Устьинского пойдет, - грыб и грыб! Грыбами весь свет завалим. Домой пора!" - Ох, как пора домой! - отзывается благодарный Ивану Шмелеву русский читатель и не отрываясь всматривается, вместе с гениальным изобразителем истинной России, в этот чудный образ того, что было и что будет снова: "Весь Кремль - золотисто-розовый, над снежной Москва-рекой. Кажется мне, что там - Святое, и нет никого людей. Стены с башнями - чтобы не смели войти враги. Святые сидят в со- борах. И спят Цари. И потому так тихо. Окна розового дворца сияют. Белый собор сияет. Золотые кресты сияют - священным светом. Все - в золотистом воздухе, в дымном- голубоватом свете: будто кадят там ладаном. Что во мне бьется так, наплывает в глазах туманом? Это - мое, я знаю. И стены, и башни, и соборы... и дымные облачка за ними, и эта моя река, и черные полыньи, в воронах, и лошадки, и заречная даль по- садов... - были во мне всегда. И все я знаю "..." И щели в стенах - знаю. Я глядел из-за стен... когда?.. И дым пожаров, и крики, и набат... - все помню! Бунты, и топоры, и плахи, и молебны... - все мнится бы- лью, моей былью... - будто во сне забытом". В русле Святой Руси продолжали творить многие деятели русской культуры, особенно за рубежом. Кроме И.С. Шмелева, особого упо- минания заслуживают И.А. Бунин, Б.К. Зайцев, А.М. Ремизов. Ве- ликие русские музыканты и артисты продолжали удивлять мир своим гением - певец Ф.И. Шаляпин; композиторы С.В. Рахманинов, С.С. Прокофьев, И.Ф. Стравинский, А.К. Глазунов; художник К.А. Коровин; русский балет в постановках С.П. Дягилева с имена- ми М. Кшесинской, А. Павловой; церковный хор Н. Афонского, хор донских казаков С. Жарова. В 30-х годах в СССР наметилось заметное улучшение в области на- родного образования. Вместо классовых экспериментов 20-х годов, в результате которых образование деградировало, а школы выпускали безграмотных учеников, в обучение вводятся традиционные русские учебные программы. Была восстановлена предметная система обуче- ния, точно определенный круг систематизированных знаний и единые стабильные учебники. По русской литературе в школах ввели програм- му по типу гимназической. Русский язык стал главным предметом - если выпускник имел по русскому языку четверку, он не получал ме- дали даже при всех остальных отличных оценках. Возвратились и ста- рые учебные пособия. Учебник Киселева, заменивший в 1936 году по- собия Гурвича и Гангнуса, заметно повысил качество знаний школьни- ков. К примеру, в конце 30-х годов среди поступающих и студентов- первокурсников ведущих вузов Ленинграда доля молодых людей, ус- пешно справлявшихся со стандартными заданиями по физике и мате- матике, была выше в 1,5-2 раза, чем в 80-х годах.*1 ------------ *1 Костенко И.П. К истории разрушения русской школы. //Литературная Россия., 8.7.1994. ------------ После всех чисток 28 января 1939 года Политбюро утверждает со- став правления Союза писателей СССР во главе с Фадеевым. В новый орган вошли Герасимов, Караваева, Катаев, Федин, Павленко, Соболев, Фадеев, Толстой, Вишневский, Лебедев-Кумач, Асеев, Шолохов, Кор- нейчук, Мошашвили, Янка Купала. В основном это были писатели, сто- явшие на государственно-патриотических позициях, стремившиеся в своих произведениях "отразить пафос созидания нового общества и но- вого человека". При всей фальшивости исходных установок, формули- руемых как "метод социалистического реализма", в их произведениях отражалось то, что в некоторой степени роднило их с идеалами Святой Руси, - возвышение морально-нравственных ценностей, жертвенная героика во имя Родины. Лучшие русские люди этого периода протестуют против разрушения русских культурных традиций и приземления нравственного идеала. Великий русский ученый К.Э. Циолковский выразил это следующим образом: "Не признаю я и технического прогресса, если он превосходит прогресс нравственный, если физика и химия не служат, а подчиняют себе медицину, как не признаю много другого. Для человечества нуж- на не техника, а моральный прогресс и здоровье". Лучшие образцы литературы этих лет глубоко патриотичны и духов- но-нравственно возвышены. В романе Л. Леонова "Скутаревский" (1932) показан ученый-физик, преодолевающий индивидуализм и кос- мополитизм, присущие многим российским интеллигентам. Герой ро- мана, обладающий самобытным и глубоким национальным мироощу- щением, поднимается над затхлым мирком российских интеллигентов, ориентирующихся на западную цивилизацию. В романе "Дорога на оке- ан" (1936) Леонов рисует нового героя на фоне мировых потрясений, с честью выходящего из любых ситуаций. В романе Шолохова "Поднятая целина" с суровой правдивостью по- казаны раскрестьянивание русской деревни, глубокая обреченность и дезориентированность насадителей колхозного строя, даже если они душевно и нравственно чистые люди. В литературных героях той эпохи подкупают душевная чистота и возвышенность, способность жертвовать собой ради общего дела. Ро- ман Н. Островского "Как закалялась сталь" (1935) следует рассматри- вать вне социальной демагогии и большевистской догматики как моно- лог подвижника идеи общего блага. Герой его Павел Корчагин, парали- зованный тяжелой болезнью, приговоренный врачами к смерти, отка- зался от самоубийства и нашел свой путь в жизни в "борьбе за всеоб- щее счастье". Одновременно с Островским А. Макаренко завершил свой главный труд, "Педагогическую поэму", в котором рассказывается о перевоспитании беспризорных детей в трудовых колониях. В отличие от методов НКВД, основанных на насилии и принуждении, Макарен- ко строит свою педагогическую систему на доброте и соборной силе коллектива. Внимание русских писателей обращается к историческим судьбам Русского народа, его выдающихся деятелей и героев.А. Толстой пишет роман "Петр I", В. Костылев - "Кузьма Минин" и "Питирим", В. Шишков - "Емельян Пугачев", А. Чапыгин - "Гулящие люди", С. Бородин - "Дмитрий Донской", В. Соловьев - "Фельдмаршал Ку- тузов". В трилогии В. Яна "Нашествие монголов" показывается герои- ческая борьба Русского народа с Золотой Ордой, проводится мысль о неотвратимости победы над всеми, кто пытается завоевать Россию. Большое значение имел написанный в 1937-1939 годы трехтомный роман С. Сергеева-Ценского "Севастопольская страда", отразивший ге- роическую борьбу Русского народа с англо-французскими интервента- ми. Такой же патриотический характер носила и двухтомная эпопея А. Новикова-Прибоя "Цусима". В целом исторические романы 30-х годов в значительной степени реабилитировали историческую память Русского народа, способствова- ли возрождению русских патриотических чувств. Некоторые искаже- ния и предвзятость оценок, особенно в отношении последних царство- ваний, не могли умалить их положительного вклада в развитие русско- го самосознания. Выдающийся русский поэт этого времени А. Твардовский в поэме "Страна Муравия" повествует о крестьянине Никите Моргунке, ищу- щем счастливую страну Муравию и "находящем счастье в колхозном труде". Ходульность и искусственность концовки поэмы не могут ума- лить значение полнокровного образа русского крестьянина, живущего идеалами Святой Руси. В этой поэме, написанной стихом, близким к народному, происходит возвращение к классической русской традиции. Духовно-нравственные вопросы жизни в понимании русского человека поднимаются в стихах другого русского поэта С. Щипачева. Возрождаются русская песня и музыка. В противовес "агитмузыке" 20-х годов русские песенники и композиторы этого периода берут за основу национальные песенные традиции - народные великорусские и малорусские песни, фольклор, частушки. С середины 30-х годов широ- ко распространяются массовые народные песни. В создании этих песен велика роль Краснознаменного ансамбля песни и пляски Советской Армии (с которым связана творческая деятельность А. Александрова), Русского народного хора имени Пятницкого (в недрах которого рожда- лись произведения В. Захарова) и звукового кино. Эпоха рождает но- вую плеяду поэтов-песенников - В. Лебедева-Кумача (особенно "Пес- ня о Родине", "Марш веселых ребят"), М. Исаковского, А. Суркова и др. Легкий и светлый колорит многих песен этой эпохи по сравнению с песнями предшествующего периода представляли собой новый мело- дический сплав - наряду с крестьянским песнетворчеством - город- ской фольклор и бытовой лирический романс, наряду со старой сол- датской песней - влияние оперетты и эстрады. В 30-е годы широко раскрылся талант таких выдающихся русских певцов, как И.С. Козловский (организатор и руководитель оперного ансамбля, 1938-1941) и С.Я. Лемешев (солист-тенор Большого теат- ра). Большой популярностью пользовались эстрадные певцы В. Козин и А. Вертинский (в 30-е годы пел за рубежом). В. Козин, сын певицы цыганского хора, любил исполнять и русские народные песни, и город- ские романсы, и цыганский репертуар. Яркий, звонкий голос, темпера- ментность сделали его певческим кумиром многих русских людей. Глава 4 Жатва героизма и подвижничества. - Величие русской науки. - Русская общественная мысль. "Оправдание нации, - писал Г. Федотов, - в осуществленных ею в истории ценностях, и среди них героизм, святость, подвижничество имеют по крайней мере такое же онтологическое значение, как созда- ние художественных памятников и научных систем". О том, что нация не погибла, а продолжает развиваться, свидетельствовала великая жат- ва героизма, святости и подвижничества вместе с блестящими дости- жениями русской науки этого времени. Ярким примером такого героизма стала экспедиция "Челюскина" (под руководством О.Ю. Шмидта) для освоения Россией Арктики и Северного морского пути, сопоставимого по значению со строительст- вом и началом эксплуатации Великой Сибирской железной дороги. Впервые в истории не ледокольное, а обыкновенное судно за одну на- вигацию прошло от западных границ России до Чукотки, претворив в жизнь давнюю мечту Ломоносова. Трагедия, случившаяся с кораблем в самом конце маршрута (он был раздавлен льдами, а его команда эваку- ирована самолетами), не уменьшает значения подвига челюскинцев. "Этот бросок на Север соответствовал волеустремлению народа и в его исторической памяти всегда будет подвигом".*1 Освоение Северного ------------ *1 Виноградов М. Челюскинская эпопея //Известия. 12.2.1994. ---------