движение и границы кото- рой не имели твердого контура. На одном из совещаний министров иностранных дел Молотов поставил вопрос о том, чтобы территории Ливии отвести под советский контроль. Однако предложение это вы- звало бурю ненависти со стороны западных стран, не желавших пус- тить Россию на африканский континент.*1 Молотов позднее признавал- ся, что в мыслях у Сталина было и вернуть России Аляску, так как срок ее столетней аренды Соединенными Штатами заканчивался в 1967 году.*2 В глазах народа победа над Германией и национальные реформы, проводимые им после войны, необыкновенно возвысили Сталина. Он стал восприниматься как безусловно русский национальный вождь, по- добный Александру Невскому, Петру I, Минину и Пожарскому, Суво- рову и Кутузову. И сам Сталин чувствовал себя русским националь- ным вождем. До войны роль Сталина в фильмах играл грузинский ак- тер Геловани. Однако после войны Сталин посчитал, что грузинский актер "страдает национальной ограниченностью" и не вполне отвечает образу общерусского лидера. Он заявил министру кинематографии Большакову: "У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня та- кой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Стали- на. Лучше всего из русских".*3 Выбор пал на выдающегося русского ак- тера Алексея Дикого. Сталин его одобрил. Современник вспоминает, как Сталин хвалил артиста Дикого за то, что тот, исполняя роль вож- дя в спектакле Малого театра, не имитировал грузинского акцента и этим показал, что "товарищ Сталин принадлежит Русскому народу и великой русской культуре".*4 К началу 50-х годов Сталин стал в некотором смысле "Самодерж- цем всероссийским", хотя и лишенным православной лигитимности, но все же опирающегося на широкие патриотические чувства многих рус- ских людей. ------------ *1 Беседы с Молотовым, С.103. *2 Там же. С.100. *3 Марьямов Г. Сталин смотрит кино. М., 1992. С.104. *4 Родник. 1989, N 12. С.53; любовь Сталина к традиционной русской культуре была вполне искренней. Очевидцы рассказывают, что он любил старинные русские песни. Пел их сам. После войны Сталин в узком кругу любил слушать даже церковные пес- нопения. Из русских хоров предпочитал хор Пятницкого. Из музыкальной класси- ки - русских композиторов: Глинку, Римского-Корсакова, Мусоргского (Беседы с Молотовым. С.296). ------------ Несколько упрощенно, но Сталин понимал роль Царя и царской вла- сти в России. Еще в 20-е годы за ужином на квартире С.М. Кирова Сталин на реплику хозяина, что, дескать, трудно жить без Ленина, но у нас есть, мол, ЦК, Политбюро и они придают уверенность в успехе, ска- зал: "Да, это все верно - партия, ЦК, Политбюро. Но учтите...веками народ в России был под Царем. Русский народ - царист. Русский на- род, русские мужики привыкли, чтобы во главе был кто-то один".*1 Сталин придавал большое значение созданию правдивого фильма об Иване Грозном. В верной трактовке этого образа видел возможность в художественной форме рассказать, почему он, Сталин, поступал так круто и жестоко со своими политическими противниками. Оправдание жестокости - в благе Русского государства, в обеспечении его незави- симости от иностранного влияния. На встрече с режиссером Эйзен- штейном и артистом Черкасовым в феврале 1947 года по поводу необ- ходимости переделки второй серии фильма "Иван Грозный" он изло- жил свое понимание личности Ивана Грозного, совершенно очевидно рассматривая его как ключ к объяснению многих своих поступков. "Мудрость Ивана Грозного, - объяснял им Сталин, - состояла в том, что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою стра- ну не пускал, ограждая страну от проникновения иностранного влия- ния".*2 Сталин настаивал на том, чтобы в фильме было показано, поче- му Иван Грозный должен был быть жестоким. По его мнению, одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он "не дорезал пять круп- ных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семейств уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени... Нужно бы- ло быть еще решительнее". Сталин решительно высказался за бережное отношение к отечест- венной истории, против космополитического нигилизма и деятелей культуры вроде Демьяна Бедного. "Когда мы передвигали памятник Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, - гово- рил Сталин, - Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памят- ник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожар- ском. В ответ на это письмо я назвал его "Иваном, не помнящим род- ства". Историю мы выбрасывать не можем...".*3 Весьма характерно, что, провожая своих гостей после беседы, Ста- лин пожелал им удачи в создании фильма и попрощался со словами "Помогай Бог!"*4 ------------ *1 Диалог. 1991, N 1. С.81. *2 Цит. по: Марьямов Г. Указ. соч. С.85. *3 Там же. С.86. *4 Там же. С.91. ------------ Из этой беседы Сталин вынес недоверчивое отношение к возможно- сти Эйзенштейна дать правильную, на его взгляд, трактовку образа Ивана Грозного. Поэтому он предлагает создать ряд новых фильмов о выдающихся русских государственных деятелях - Александре Нев- ском, Петре I, Дмитрии Донском, Суворове, Кутузове. Предполагалось создание и другого фильма об Иване Грозном, который было решено поручить Пырьеву. Приблизившись вплотную к идее Православного Самодержавия, Сталин, вместе с тем, не сумел окончательно перешагнуть границу ко- смополитической системы, созданной его предшественниками. Осознав роль и великую миссию Русского народа, он не смог практически вос- создать ту государственную конструкцию, которая бы наиболее полно отвечала представлениям и традициям Русского народа. Дав возможность Русской Церкви существовать и развиваться, Ста- лин создал вокруг нее множество ограничений. Формируя из партии национальную русскую силу, он не смог довести ее реформу до конца, в результате чего значительная часть коммунистов (и не только евреи) по-прежнему оставались космополитами. И наконец серьезным балла- стом для него по-прежнему оставалось его ближайшее окружение, со- стоявшее в значительной степени из людей, которым были чужды ин- тересы Русского народа. Это обрекало Сталина на одиночество, а Рос- сию после его смерти - на отсутствие продолжателей сталинских на- циональных реформ на пользу Русского народа. Такие деятели его ближайшего окружения, как, например, Берия, Маленков, Хрущев, Каганович, пытались извратить и самое понятие патриотизм, придавая ему искусственное понимание некоего советско- го патриотизма, якобы не связанного с национальным сознанием и представляющего собой чувства гордости и любви к "самой прогрессив- ной социальной системе в мире". Соответственным образом такие "па- триоты" предлагали свои "патриотические" программы. Так, например, Каганович после войны носился с предложением переименовать Моск- ву в город Сталин. Сам вождь против этого резко возражал. Тот же Ка- ганович выступил за официальное введение наряду с понятием "лени- низм" еще и понятие "сталинизм". А для многих партийных участников патриотического движения идейная позиция основывалась не столько на понимании ценностей Русской цивилизации, сколько на осознании ее противников, и прежде всего еврейского большевизма, который в понятиях того вре- мени носил название троцкизма. Ненависть к троцкистам была нена- вистью к врагам Родины. Однако это справедливое чувство не было плодотворным и творческим, так как в большинстве случаев не опи- ралось на православное мировоззрение и вековые традиции Русского народа. Поднявшись на недосягаемую высоту в понимании национальных задач России, Сталин, вместе с тем, до конца своих дней оставался в плену космополитической утопии о коммунистическом обществе и в этом смысле поклонение ему коммунистов всех стран было неподдель- ным чувством. В глазах многих коммунистов мира Сталин был не только безуслов- ным гением из гениев, он стал живым воплощением идеи и мечты о но- вом обществе. Это поклонение перед Сталиным, перед всем советским приобрело огромные масштабы. Как писал бывший югославский ком- мунист Джилас: "Среди коммунистов были люди с развитым чувством прекрасного, знающие литературу и философию, но мы все с энтузиаз- мом воспринимали не только идеи Сталина, но и то, с каким "совер- шенством" он их формулировал. Я сам много раз говорил о кристаль- ной ясности его стиля, о глубине его логики и об актуальности его ком- ментариев так, будто они были проявлением высшей мудрости". Как в свое время Ленин назначал сроки "построения коммунистичес- кого общества" к 40-м годам, так и Сталин после войны назвал свои сро- ки. "Я считаю, - говорил Сталин, - начальная или первая ступень ком- мунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населе- нию хлеб задаром... если не будет международных осложнений, а я под ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году".*1 Преувеличивая выносливость и силу Русского народа, Сталин ста- вил перед ним утопическую задачу. Социальные эксперименты по строительству коммунистического общества, инерцию которых в себе он не сумел преодолеть, истощали и без того ослабленный с 1917 года, и особенно в войну, потенциал Русской нации. Глава 25 Возвышение Русской Церкви. - Поместный Собор. - Избрание нового Патриарха. - Прибытие митрополита Илии. - Политика Сталина в отношении Православия. - Закат атеизма. - Ликвидация Брестской унии. - Осуждение экуменизма. Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедли- вости фактически меняло и ее статус среди православных государств. Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым ------------ *1 Беседы с Молотовым. С.91. ------------ среди других Престолов за его местоположение "Второго Рима" - Кон- стантинополя, откуда правил Вселенский Царь - Византийский Импе- ратор, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали Константинопольско- го Патриарха именно как епископа Нового Рима; следовательно, с утра- той политического положения своих городов Патриархи могли в буду- щем утратить и свое первенство чести.*1 Есть основание утверждать, что вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В по- следней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возмож- ность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московско- го Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И. В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды.*2 "...На практи- ке, - писал Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется кем-нибудь одним в качестве руководителя. Как будто в этом направле- нии развивалось исторически и внешнее устройство Церкви. Первона- чальные ячейки - маленькие, однако, фактически ни от кого не зави- симые епископы - постепенно объединились в группы: епархии, митро- полии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять патриархатов, рядом с которыми явились крупные объединения в виде национальных Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит один из епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассужде- ния" (Апп. пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый ру- ководитель или предстоятель в качестве, например, председателя Все- ленского Собора, но, конечно, не Наместника Христова, а только в ка- честве главы церковной иерархии, а также и в том, если таким возгла- вителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы".*3 Однако противодействие западных стран, помешавшее России уста- новить державный контроль над Константинополем и проливами, ото- двинуло решение этой задачи на неопределенный срок. 31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках открылся Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том ------------ *1 Зазыкин М.В. Патриарх Никон. Варшава, 1931. Ч.1. С.147. *2 Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С.30. *3 Журнал Московской Патриархии, 1944. N 2. С.16. ------------ числе митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федчен- ков) - митрополит Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 ми- рян. Главными задачами Собора стали утверждение "Положения об уп- равлении Русской Православной Церковью" и избрание Патриарха. Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного уп- равления, предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епар- хиальным архиереям и настоятелям приходов. Созыв епархиального собрания и епархиального совета оставлялся на усмотрение епархиаль- ного архиерея, который, как известно, был зависим в этом от органов советской власти. Настоятели приходов назначались архиереем и были ответственны перед ним. На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 фев- раля 1945 года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский Иоанн сказал: "Быть кормчим Русской Церкви в переживаемое нами время, в период великих мировых событий, - это подвиг исключитель- ного значения. На твои рамена возлагается величайшее бремя. Дай Бог, чтобы дух Святейшего Сергия, витающий в этом святом храме, почил на тебе обильно и помогал бы тебе быть истинным хранителем апос- тольских преданий и вести неуклонно корабль нашей Церкви по из- бранному почившим пути во славу Божию и во благо нашей дорогой Родины". В апреле 1945 года Патриарх Алексий был принят Сталиным. На встрече обсуждались вопросы, связанные с патриотической деятель- ностью Церкви, расширением духовного образования и церковно-изда- тельского дела. В 1947 году Сталин исполнил свое обещание, данное митрополиту Ливанскому Илии, и пригласил его в Россию. Как справедливо пола- гают православные, Сталин побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества, переданные митрополитом Ливанским в начале войны,*1 сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал влады- ку Алексия, ставшего тогда уже Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить мирополита Илию Русская Церковь?" Святейший пред- ложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценны- ми каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили панагию и крест. Митрополит Илия прибыл в Москву, встретили его торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли икону, крест и панагию. Как он был растроган! Он говорил, что всю ------------ *1 См. главу 14 ------------ войну день и ночь молился о спасении России. "Я счастлив, - сказал владыка Илия, - что мне довелось стать свидетелем возрождения Пра- вославной Веры на Святой Руси и увидеть, что Господь и Божия Ма- терь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее особым Бла- говолением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей земли Русской как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли Российской - преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета запоете "Христос Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле вели- кой". Тогда же Правительство наградило его Сталинской премией за помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны.*1 В послевоенные годы открываются тысячи приходов во всех епар- хиях, в особенности в Белоруссии и Малороссии. Если в 1946 году Русская Церковь.имела 10 544 прихода, то через три года их число уве- личилось до 14 477. В Пасху 1946 года вновь возобновились богослу- жения в Троице-Сергиевой Лавре. Начали работу Московская и Ле- нинградская духовные академии, а также 8 духовных семинарий, еже- годно рукополагались сотни священников. При Московской Патриар- хии был образован Отдел внешних церковных сношений, первым пред- седателем которого стал митрополит Крутицкий и Коломенский Нико- лай (Ярушевич), который одновременно редактировал "Журнал Мос- ковской Патриархии", превратив его в центр духовного просвещения тысяч русских людей.*2 После войны практически перестает выходить антирелигиозная ли- тература. В партийных и государственных документах в конце 40-х го- дов, а также отчетном докладе ЦК ВКП(б) на XIX съезде партии (ок- тябрь 1952) вопросы атеистической работы и борьбы с религией вооб- ще не затрагивались. Тысячи партийных атеистов фактически остались без работы, хотя в рамках партийного аппарата продолжались различные атеистические разработки. В 1948 году Агитпроп ЦК готовит специальное постанов- ление ВКП(б) "О задачах антирелигиозной, атеистической пропаганды в новых условиях". Авторы этого документа под общим руководством М. Суслова предлагали придать антирелигиозной пропаганде "наступа- тельный" и "решительный" характер, обосновывая очередное форсиро- ванное наступление на религию необходимостью обеспечить скорей- ший переход "от социализма к коммунизму". Однако к глубокому ра- ------------ *1 Швец В. Чудеса от Казанской иконы Божией Матери //К Свету. 1995, N 9/10. С. 25. *2 История Русской Православной Церкви. С. 149-150. ------------ зочарованию партийных атеистов, Сталин не разрешил дать ход этому документу.*1 Новая тактика советской власти в отношении религии, по мысли Сталина, строилась исходя из изменившихся условий. Практически полное отсутствие "наступательной" антирелигиозной пропаганды, прежде всего против Православной Церкви, сильно беспокоило анти- русски настроенных чиновников КПСС. Однако, вынужденные ориен- тироваться на Сталина, они прямо своего протеста не высказывали. Сталину же в конце жизни хотелось "взаимно заручиться полной под- держкой Церкви, добиться с ее стороны признания его абсолютного "с Божьей милости" права на свое "царствование". Хотелось, чтобы Цер- ковь на века, как она это может, прославила и имя его, и деяния как спасителя Отечества в Великой войне".*2 Осознав великую роль Православной Церкви в консолидации пат- риотических сил и укреплении Отечества, Сталин использует ее воз- можности для укрепления позиции государства на русских территори- ях, временно находившихся под оккупацией других государств, - в Прибалтике, Буковине, западных областях Малороссии и Белоруссии. Сталинское руководство заинтересованно и положительно реагирует на просьбы Русской Православной Церкви о возможности расширения ее присутствия на этих территориях. Курировать Церковь Сталин поруча- ет К.Е. Ворошилову, который, выполняя инструкции Генерального се- кретаря, в беседе с Г.Г. Карповым, руководителем Совета по делам Русской Церкви, заявил, что у нее теперь большое будущее - она "наш козырь в Прибалтике, Восточной Европе, за границей вообще". При этом Ворошилов сразу отметил, что будет всецело поддерживать Рус- скую Церковь, предложил оказать помощь в передаче Троице-Сергие- вой Лавры Московскому Патриархату и "в ближайшее время хотел бы встретиться с Патриархом Алексием, но не знал, насколько это будет правильно в его новом государственном положении".*3 Поддерживая патриотическую позицию Православной Церкви, Ста- лин, вместе с тем, обращал внимание своих сотрудников на необходи- мость усиления борьбы с религиозными конфессиями, занявшими рез- ко антирусскую позицию. Речь шла прежде всего об униатстве (актив- но сотрудничавшем с фашистами), католичестве и протестантстве, ------------ *1 Об отношении Сталина к атеизму и атеистической литературе в это время свидетель- ствует следующий факт. Давая указания, какие книги должны быть в его дачной биб- лиотеке, Сталин особо отметил: "Прошу, чтобы не было никакой атеистической ма- кулатуры". *2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.201. *3 Там же. С.202. ------------ ставших своего рода агентами влияния Запада, проводниками импуль- сов холодной войны против России. В 1947 году из Литвы за поддержку антирусских выступлений по инициативе Сталина была выселена треть католических священников. В 1946-1949 годах были приняты исторические акты, упразднив- шие униатскую церковь, насильно навязанную Русскому народу окку- пационными властями католической ориентации. На Львовском Церковном Соборе, открывшемся в марте 1946 года под председательством протопресвитера Гавриила Костельника и при возглавлении Экзарха Украины митрополита Киевского Иоанна, выно- сится постановление, которого три с половиной века ждали русские люди западных окраин России: "Церковная уния была навязана наше- му народу в XVI столетии римско-католической шляхетской Польшей как мост, ведущий к колонизации и латинизации нашего украинского и белорусского народа... в теперешней нашей ситуации, когда, благода- ря героическим подвигам и славной победе Советского Союза, все ук- раинские земли объединены и украинский народ стал хозяином на всех своих землях, было бы неразумно в дальнейшем поддерживать униат- ские тенденции... Исходя из этих положений, Собор постановил отме- нить постановление Брестского Собора 1596 года, ликвидировать унию, отойти от Рима и возвратиться в нашу отцовскую Святую Православ- ную веру и Русскую Православную Церковь". В результате этого акта миллионы мирян, тысячи священнослужителей через три с половиной века после насильственного отторжения от Православия вернулись в лоно Матери-Церкви. В 1949 году прошел Собор униатского духовенства в Ужгороде, ре- шением которого униаты Закарпатья воссоединились с Русской Церко- вью. Так уния прекратила свое легальное существование в пределах СССР.*1 Еще раньше, в марте 1945 года, в Никольском храме Таллина про- изошло воссоединение с Русской Церковью Эстонской Православной Церкви. В годы войны ее митрополит предательски сотрудничал с гер- манскими оккупантами и нарушил клятву верности Московской Пат- риархии. Эстонскую епархию возглавил епископ Павел (Дмитровский), который сумел устранить из практики Эстонской Православной Церк- ви новшества, заимствованные у протестантов: пение гимнов, органную музыку. Возвращение униатов и прочих раскольников к Матери-Церкви осуществлялось в условиях яростного противодействия католического ------------ *1 История Русской Православной Церкви. С.145. ------------ духовенства и западных спецслужб. В ход шли все преступные мето- ды - шантаж, запугивание, убийства неугодных. 20 сентября 1948 го- да был злодейски убит католическими агентами главный деятель вос- соединения протопресвитер Гавриил Костельник. Негодяи убили его возле церкви Преображения, в которой он только что совершил Боже- ственную литургию, "своей кровью запечатлев верность Вселенскому Православию".*1 Русская Церковь неукоснительно следовала Православному преда нию, святоотеческим традициям и трезвой критической оценке запад ной церковной жизни. На московском Совещании глав и представите лей Поместных Православных Церквей, состоявшемся в июле 1948 го да в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Церкви его участники в числе прочих вопросов обсудили подрывную работу Ватикана и критически высказались в отношении экуменизма. Участ ники Совещания осудили Римскую курию за ее враждебные действия против Православия, за упорное стремление к насаждению унии. Московское Совещание глав и представителей Православных Церк вей не сочло благовременным для Православия участие в руководимою масонами Всемирном Совете Церквей, в котором преобладали протес танты. В резолюции Совещания по вопросу экуменизма было сказано "Снижение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение дс гой лишь веры, которая, по слову апостола, доступна "бесам"". Глава 26 Восстановление народного хозяйства. - Успехи промышленности. - Создание хозяйственной автаркии. - Экономическая независимость от западного мира. - Стабилизация бюджета. - Денежная рефор- ма. - Снижение цен. - Низкий уровень оплаты, труда. - Перекачка экономических ресурсов Русского народа в пользу национальных окра- ин. - Бедственное положение русского сельского хозяйства. - Сталин- ский план преобразования природы. Ни одна страна мира за всю свою историю не имела таких хозяй- ственных потерь и разрушений, которые понесла Россия в результате войны. Гибель десятков миллионов людей в самом трудоспособном возрасте, уничтожение значительной части заводов, фабрик, предприя- тий, организаций и учреждений поставили нашу страну на грань эко- ------------ *1 История Русской Православной Церкви. С.145. ------------ номической катастрофы. Казалось, что экономический потенциал Рос- сии подорван на многие десятилетия, а чтобы покончить с той разру- хой, которую принесло нам германское нашествие, понадобятся многие годы. Западные эксперты полагали, что восстановительный период в России затянется не менее чем на 20 лет. Однако они не учитывали па- триотического энтузиазма победившего народа, многие представители которого готовы были идти на лишения и трудности, чтобы поднять страну из руин и пепла. Восстановление начиналось в условиях тяжелейшего голода, охва- тившего страну в результате засухи и последствий войны. В 1945 году колхозы собрали урожай зерновых наполовину меньше довоенных лет. Хотя в 1947 году карточки на продукты питания были отменены, твер- дые цены на хлеб повысились в 2,5-3,5 раза. Многие люди недоедали, были даже случаи голодной смерти. В феврале 1946 года Сталин заявил, что необходимо организовать новый мощный подъем народного хозяйства, который дал бы возмож- ность поднять уровень промышленности СССР втрое по сравнению с довоенным уровнем. Сталин сказал, что "только при этом условии можно считать, что наша Родина будет гарантирована от всяких слу- чайностей. На это уйдет, пожалуй, три новых пятилетки, если не боль- ше. Но это дело можно сделать, и мы должны его сделать". Только по плану пятилетки 1946-1950 годов объем валовой продукции должен превысить довоенный уровень на 48%, на 35% должно увеличиться производство черной металлургии, больше чем в полтора раза - до- быча угля, на 70% - производство электроэнергии, на 14% - добыча нефти.*1 Напряжение сил русского общества оказалось не напрасным. Пере- стройка экономики СССР на мирный лад завершилась в 1946 году. На восстановление промышленности потребовалось 2,5 года. Объем про- мышленного производства превзошел довоенный в 1948 году. К мо- менту смерти Сталина экономика СССР не только полностью восста- новила свой довоенный потенциал, но и значительно превысила его. Национальный доход в середине 50-х годов вырос по сравнению с до- военным в 2,8 раза, продукция промышленности - в 3,2 раза, рознич- ный товарооборот - в 2,1 раза, реальная заработная плата рабочих и служащих - в 1,8 раза. Стремительное развитие русской промышленности в этот период осуществлялось на новой технической основе с использованием новей- ших технических достижений. Быстрой послевоенной перестройке про- ------------ *1 СССР //БСЭ. 1-е изд. М., 1947. С.739-740. ------------ мышленности, особенно машиностроения, во многом способствовало широкое применение технического и организационного опыта, приоб- ретенного в годы войны. Так, в транспортном машиностроении исполь- зовались техника и организационно-производственные методы, кото- рые применялись во время войны в танковой промышленности, что позволило вдвое сократить по сравнению с довоенным уровнем трудо- емкость изготовления грузовых вагонов.*1 Капитальные вложения в народное хозяйство обеспечивали быст- рое восстановление освобожденных от немецкой оккупации районов страны. За 1946-1950 годы было построено, восстановлено и введено в действие 6200 крупных промышленных предприятий.*2 Основные производственные фонды народного хозяйства возросли в 1950 году по сравнению с 1940-м на 23%, из них производственные фонды промышленности - на 58%.*3 Фондоотдача за этот же период повысилась с 31 коп. на 1 руб. произведенного дохода до 40 коп. в 1950 году, хотя и продолжала быть ниже дореволюционной. Энтузиазм Русского народа по восстановлению народного хозяйст- ва выразился в показателях производительности труда; в промышлен- ности она увеличилась на 28%, в строительстве - на 39%, в сельском хозяйстве - на 65%, железнодорожном транспорте - на 61%.*4 Действуя в тяжелых условиях холодной войны, которую вел про- тив нашей страны Запад, Сталин превратил советскую экономику Е полностью независимую от зарубежных стран автаркию. Страна про- изводила все, что ей было необходимо для внутренних нужд, кон- куренция производителей внутри страны отсутствовала. Паразитиче- ский хозяйственный механизм западного мира, ориентированный на присвоение чужих ресурсов за счет заниженных цен и недоплаты за труд, практически не затрагивал нашу страну, и именно это позволило ей столь быстро восстановить экономику, разрушенную немецким нашествием. Уже в первые послевоенные годы вырабатывается сбалансирован- ный государственный бюджет, основанный на неукоснительном твер- дом исполнении доходных и расходных статей, устойчивой националь- ной валюте и значительном золотом запасе государства (в год смерть Сталина он составлял 2050 т).*5 Во времена Сталина такого понятия как дефицит бюджета не существовало. Соответствующим образом вы ------------ *1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.17. *2 Там же. С.18. *3 Народное хозяйство СССР, 1956. С.29, 32. *4 Страна Советов за 50 лет. М., 1967. С.31. *5 Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия... Т.2. С.135. ------------ пуск не обеспеченных товарами денег считался серьезным государст- венным преступлением.*1 14 декабря 1947 года вышло постановление "О проведении денеж- ной реформы и отмене карточек на продовольственные и промышлен- ные товары", в котором указывалось, что денежная реформа призвана ликвидировать последствия второй мировой войны в области денежно- го обращения, восстановить полноценный советский рубль и облегчить переход к торговле по единым ценам без карточек. В обращение были выпущены новые деньги образца 1947 года. Старые деньги обменива- лись на новые в соотношении 10:1. Вклады в сберегательные кассы в размере до 3000 рублей не переоценивались, вклады в сумме от 3000 до 10000 рублей переоценивались в соотношении 3:2, а свыше 10000 рублей - в соотношении 2:1. От реформы пострадали только спекулян- ты и теневые дельцы. При переоценке вкладов у 80% вкладчиков сбе- режения остались без изменений.*2 В 40-х - начале 50-х годов был осуществлен ряд экономических мероприятий по общегосударственному регулированию уровня жизни. Причем, проводились они не путем повышения заработной платы, а по- средством снижения цен на товары и услуги. Так, например, в поста- новлении Совета Министров СССР "О новом снижении с 1 марта 1949 года государственных розничных цен на товары массового потребле- ния" устанавливались следующие размеры снижения цен: на хлеб, му- ку, масло сливочное и топленое, мясо, колбасные изделия, консервы и шерсть - на 10%; на парфюмерные изделия и велосипеды - 20%; на телевизоры - 25%; на водку - 28%; на часы - 30%.*3 В течение 1947-1950 годов было трижды проведено снижение цен, значительно увеличились выплаты и льготы за счет государства, пре- высившие в 1950 году почти в 3 раза уровень 1940 года.*4 Впервые за многие годы в 1946-1950 годах темпы роста производ- ства средств производства (группы "А") отставали от темпов роста про- изводства предметов потребления, составив соответственно 12,8 и 15,7%.*5 Однако уровень жизни большей части населения, особенно русско- го, оставался очень низким, ибо по-прежнему преобладающая часть продукта, создаваемого русскими рабочими, шла на содержание госу- дарственного аппарата и национальных окраин России. По моим рас- ------------ *1 Байбаков Н.К. Указ. соч. С.255. *2 ИСЭ СССР. Т.VI. С.159. *3 Правда, 1.3.1949. *4 ИСЭ СССР. Т.VI. С.21. *5 Там же. С.18. ------------ четам, в 1950 году на каждые 3 руб. созданного русским рабочим два отдавалось в казну, а доля оплаты труда в чистом продукте промыш- ленности равнялась примерно 33%. За счет государственного бюджета СССР значительная часть дохода, созданного русской промышленностью, направляется как капиталовло- жения в национальные окраины. В результате этого "нерусские" союзные республики получают возможность развивать свою промышленность бо- лее высокими темпами, чем РСФСР, Малороссия и Белоруссия. Так, ес- ли темпы роста промышленной продукции за 1940-1950 годы составля- ли в РСФСР, Малороссии и Белоруссии 115-175%, то в Эстонии - 342%, Латвии - 303%, Литве - 191%, Молдавии - 206%, Армении - 249%, Казахстане - 232%, Узбекистане - 183%, Киргизии - 215%.*1 Промышленность национальных окраин была значительно усилена зг счет Русского народа, ибо туда из Центральной России были эвакуиро- ваны во время войны и не вернулись обратно многие промышленные предприятия, часто вместе с квалифицированными рабочими кадрами. Все это заметно понижало реальные доходы русских рабочих. Осо- бенно несправедливые пропорции продолжали оставаться в оплате тру- да русских крестьян и сельских жителей национальных окраин России Разница в оплате труда между заработками крестьян среднеазиат- ских и кавказских республик, с одной стороны, и доходами русских крестьян, с другой, выражалась в соотношении 10:1. Доходы нерусских крестьян росли по сравнению с довоенным периодом, тогда как русская глубинка обрекалась на нищету.*2 Механизм этого обнищания состоял в несправедливой структуре цен. Цены на хлопок, чай, виноград, фрукты были довольно высокими, и возделывание их приносило неплохой доход, тогда как цены на зер- но, картофель, свеклу и другие сельскохозяйственные культуры были предельно низкими и не обеспечивали прожиточного минимума тем, кто их выращивал. Поддержка колхозных и совхозных хозяйств была самой главной политической и государственной ошибкой Сталина, подрывавшей ито- ги его национальной реформы и заводившей страну в тупик. Методы колхозов противоречили традициям русского крестьянства, делали сельское хозяйство непродуктивным, обрекали его на нужду и разло- жение. Селу требовались реформы в русле национальных традиций, В послевоенные годы никаких существенных изменений в органи- зации и условиях труда русского сельского хозяйства не произошло. ------------ *1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.187. *2 Боффа Д. Указ. соч. С.314. ------------ "Колхозники, - писал В. Солоухин, - получали на трудодень сущие пустяки... разбегались в города... А кому некуда было бежать, жили гри- бами, ягодами, картофелем с усадьбы. На колхозную работу не шли. Земля долгие годы не видела навоза... Скотный двор до крыши наво- зом оброс, а земля истощалась. Коровы давали по 400 литров в год, то есть курам на смех". По-прежнему существовали условия обязательных поставок и заго- товок, а также крайне низкие цены, установленные в 30-х годах. Пла- новые задания колхозам и совхозам определялись централизованно, слабо учитывались местные особенности. Часто давались дополнитель- ные трудновыполнимые задания. Как и раньше, крестьяне были вынуждены отдавать плоды своего труда государству почти бесплатно. Заготовительные цены, большей частью не покрывавшие издержки производства еще до войны, в после- военные годы сильно оторвались от реальной стоимости. Так, напри- мер, во многих колхозах производство 1 ц картофеля обходилось в 40 руб., а заготовительные цены его составляли 3 руб. за центнер. Про- изводство практически всех сельскохозяйственных продуктов по заго- товительным ценам было убыточным. Особенно сильно это касалось зерна, мяса крупного рогатого скота, свинины и молока. В первые послевоенные годы нередко имели место реквизиции у крестьян личного скота для колхозов и совхозов по низким ценам. От- каз от продажи вел к уголовному преследованию. Поголовье крупного рогатого скота в личном подсобном хозяйстве крестьян снизилось с 28,5 до 24,8 млн. голов. Примерно каждая третья-четвертая крестьянская семья не имела коровы. А это означало, что не могла иметь молока. Купить его было практически негде, так как имевшие коров крестьяне обязаны были большую часть молока сдавать государству (опять же по крайне низ- ким ценам), Крестьянство было обложено огромными налогами. В большей ча- сти хозяйств России крестьяне были обязаны сдать значительное коли- чество мяса, зерна, картофеля, яиц и прочего. У них не спрашивали, за- нимаются ли они производством этих продуктов. Если не занимаешь- ся - купи и отдай государству. Самым тяжелым налогом был налог на мясо. Вот описание вполне характерной картины в повести Ф. Абрамова: "(Мясной налог. - О. П.)... самый тяжелый налог для мужика. Тех, у кого была корова, вы- ручал теленок, а бескоровникам как быть? А бескоровников в деревне не меньше половины. И вот по тридцать-сорок рублей за килограмм платили. Своему же брату-колхознику, тем, у кого оставался лишек от теленка". О том же пишет В. Солоухин: "Брали налоги за каждую ябло- ню или за каждое вишневое дерево - и деревья вырубались с корнем, чтобы за них не платить. С лица земли исчезли целые сады. Брали на- лог за корову - и коровы поредели, деревенское стадо состояло почти из одних коз". Кстати, в народе козу называли сталинской коровой. Общественное хозяйство в эти годы не могло выйти из глубокого кризиса. Производство почти всех видов продукции было ниже дово- енного. Очень низка была производительность труда. Дисциплина в колхозах поддерживалась главным образом установлением обязатель- ного минимума трудодней. Однако количество трудодней, отработан- ных в среднем одним трудоспособным колхозником, к концу пятилет- ки не достигало уровня 1940 года. Из-за низкой оплаты труда кресть- яне не были заинтересованы в результатах труда. Создавая весь про- дукт, крестьяне-колхозники получали за него примерно 10-15%. В 1948 году среди колхозников распределялось по трудодням 16% вало- вого сбора зерновых и бобовых, в Центрально-Черноземной области и Поволжье эта доля еще меньше - 10,2%.*1 В 1950 году свыше полови- ны колхозов выдавали колхозникам на день менее 1 кг зерна.*2 И не будь у крестьян личных приусадебных участков, многие из них умерли бы с голода. И по-прежнему 67% общего производства мя- са, 75% молока, 89% яиц производилось крестьянами на своих личных участках, хотя львиную долю этой продукции отбирало государство со- гласно обязательным поставкам (по смехотворно низким ценам). В этих условиях большим подспорьем для крестьян служил сбор ягод, грибов, орехов. В 1950 году советские власти, не спросив у крестьян, проводят по- всеместное механическое укрупнение. Инициатива проведения этого мероприятия принадлежала Московской области, где во главе партий- ной организации стоял Н.С. Хрущев. В течение двух лет число колхо- зов сократилось более чем вдвое: с 252 до 91 тыс. Каждое хозяйство объединяло несколько деревень, включая в среднем 220 крестьянских семей (до укрупнения среднее число семей в колхозе составляло 80). Среди крестьян это мероприятие вызвало только досаду и раздражение, усилив их отток из села. В конце 40-х - начале 50-х годов в деревне сложилось застойное полунищенское существование. Богатых и зажиточных не было, почти всех объединяла общая бедность и нужда. Крестьяне стремились бе- жать из деревни, несмотря на всевозможные препоны. По-прежнему ------------ *1 ИСЭ СССР. Т.VI. С.116. *2 Там же. ------------ крестьяне не имели паспортов, а на их получение необходимо было разрешение председателя колхоза и сельсовета. При регистрации браков или разводов крестьяне должны были пред- ставить свидетельства о рождении, в которых делались отметки о вступлении в брак или разводе. И под разными предлогами молодежь покидала деревню. На селе оставались работать старики, инвалиды, женщины, составлявшие 3/4 всей рабочей силы деревни. Продолжавшаяся четверть века политика раскрестьянивания дала страшные плоды, были подорваны и деформированы все основные ус- тои крестьянского хозяйствования: вместо самостоятельного и пред- приимчивого труда - постоянный окрик и административная накачка; вместо самоуправления и трудовой демократии - мелочная опека и разнарядка сверху; вместо справедливого вознаграждения - внеэконо- мическое присвоение созданного крестьянином продукта; вместо пря- мой связи с землей и результатами труда - отчуждение крестьянина от земли и результатов своего труда. Экономическое положение сельского хозяйства в конце 40-х годов было просто катастрофическим. Уровень использования трудового по- тенциала крестьянского населения снизился примерно в 4 раза по срав- нению с дореволюционным, производство основных видов продукции было ниже 1913 года, феодальная эксплуатация русских крестьян по- средством неполной оплаты их труда завела деревню в глубокий тупик. Всем было ясно, что дальше так жить невозможно. Справедливости ради следует отметить, что Сталина беспокоили процессы, происходившие на селе. В 1951-1952 годах по его указанию разрабатывается программа реформирования русского сельского хозяй- ства в сторону ослабления административной опеки, снижения налогов, введения некоторых льгот для крестьян