амых кровожадных руководителей Чека, организатора массовых убийств рус- ских людей М.С. Кедрова. Сын палача не стеснялся восхвалять дея- ния своего преступного отца. При нем философия была "очищена" от всех, кто так или иначе сохранял русское национальное сознание. Ко- смополитизм и схоластика сковали советскую философскую науку, сделав ее прислужницей сионистских и масонских кругов Запада. В 60-70-е годы интеллигенция "малого народа" группируется во- круг журнала "Новый мир" и "Литературной газеты". Героями этих "прогрессивных органов" стали "жертвы культа личности 1937 года" и "бойцы ленинской гвардии", уничтоженные Сталиным (чье имя упоми- налось всегда с ненавистью). Либеральные органы и особенно "Новый мир" закрывали глаза на трагедию десятков миллионов жертв, погиб- ------------ *1 Молодая гвардия. 1968, N 4. С.299. ------------ ших в результате планомерного погрома Русского народа с 1917 года по начало 1930-х годов. Для авторов "Нового мира" и "Литературной газеты" трагедия начиналась только в 30-х годах, когда Сталин объя- вил войну еврейским большевикам и ликвидировал почти полностью всю их верхушку. Судьба миллионов русских людей - дворян, священ- ников, национальных интеллигентов, крестьян - оставалась за скоб- кой интересов либеральных органов. С полным равнодушием относи- лись они к чудовищным фактам погрома русской культуры. И еще что, может быть, сильнее всего придавало "Новому миру" и "Литературной газете" антирусскую направленность - их воинствую- щий "научный атеизм" в духе комиссаров 20-х годов. В этих органах печати интеллигенция "малого народа" горячо поддерживала погром Русской Церкви и закрытие православных храмов в хрущевское десятилетие.*1 Неудивительно, что именно "Новый мир" и "Литературная газета" первыми выступали с самыми резкими нападками на выдающихся де- ятелей русской культуры, с отвратительными доносами на патриотов, призывая, по сути дела, к погрому самобытных начал Русского народа. В 1969 году еврейский критик А. Дементьев опубликовал в "Новом мире" статью "О традициях и народности", которая своей развязностью и "железобетонной фразеологией" поразила даже профессиональных русофобов.2* Дементьев сигнализирует в ЦК КПСС о недопустимом на- правлении патриотического журнала "Молодая гвардия", от которого "один шаг... до идеи национальной исключительности и превосходства Русской нации над всеми другими, до идеологии, которая несовмести- ма с пролетарским интернационализмом".*3 "Литературная газета" в 1972 году публикует статью одного из злей- ших врагов Русского народа А.Н. Яковлева, который тогда заведовал Агитпропом ЦК КПСС и прославился погромными действиями против отечественной культуры.*4 ------------ *1 Даже такой убежденный "новомировец", как А. Солженицын, признавался, что "ли- беральный искренне-атеистический "Новый мир" с удовольствием поддерживает по- слесталинский натиск на Церковь" (А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Па- риж, 1975. С. 272). *2 Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988. С. 153-154. *3 Новый мир. 1969, N 4. С. 222. *4 Яковлев, например, был одним из активнейших противников движения за сохране- ние русского культурного наследия и создания Всероссийского общества охраны па- мятников истории и культуры. При обсуждении вопроса о создании ВООПИКа с чи- новниками Бюро ЦК КПСС по РСФСР Яковлев злобно крикнул во время доклада по этой теме В.А. Десятникова, сообщившего о бедственном положении памятников в России и настаивавшего на создании ВООПИКа: "что он говорит, да его гнать на- до из ЦК КПСС!" (Свидетельство В.А. Десятникова). ------------ В статье этого отщепенца с ненавистью говорилось обо всем рус- ском. Русский человек, по мнению Яковлева (в его терминологии "справный мужик") выступает "против человечности и свободы". Яков- лев всецело одобрил разрушение русского уклада жизни, заявляя: "И то что его (русского человека. - О.П.) жизнь, его уклад порушили вме- сте с милыми его сердцу святынями в революционные годы, так это не от злого умысла и невежества, а вполне сознательно... А "справного му- жика" надо было порушить". Завагитпропом с большевистским пафо- сом обрушивается на русских писателей и критиков, отстаивавших са- мобытную русскую культуру, - М. Лобанова, В. Петелина, В. Чалма- ева, В. Кожинова и др. И в унисон с авторами варварских проектов сселения "неперспективных деревень" декларирует: "Сегодняшние рев- нители патриархальщины, восторгаясь созданным ими же иллюзорным миром, защищают то прошлое в жизни крестьянства, с которым без ка- кого-либо сожаления расстался современный колхозник". В 1980 году журнал "Новый мир" первым в советской печати опуб- ликовал воспоминания Л.И. Брежнева "Малая земля", а позднее регу- лярно давал восторженные отклики на это "выдающееся произведение". Восторженными рецензиями на воспоминания Брежнева были запол- нены страницы и "Литературной газеты". Интеллигенцию "малого народа" того периода отличали подпольная оппозиционность советскому режиму (при внешнем лакейском при- служничестве) и тесная связь с так называемым диссидентством. Все диссиденты, за редким исключением, были выходцами из среды "мало- го народа" (в большинстве своем евреями), несли в себе его характер- ные черты, преследовали те же цели. Дети и внуки известных еврейских большевиков становятся самыми яростными критиками советского режима, созданного их кровожадны- ми предками. Внук члена ЦК, изменника Родины Литвинова, сын чле- на ЦК Якира, племянник члена ЦК, организатора подрывных операций за рубежом Пятницкого (Тарсис), сын бойца ленинской гвардии Б. Окуджава, дочь большевистского комиссара Е. Боннэр и множество других подобных им отпрысков, как и их преступные родственники, пытаются всеми силами очернить историческую Россию и ее коренной народ. Диссидентская деятельность не препятствовала им сотрудничать и с ЦРУ, и с КГБ, нередко одновременно. Деятельность интеллигенции "малого народа", диссидентов, агентов советских и зарубежных спецслужб переплеталась в немыслимые соче- тания: еврейская диссидентка, жена А. Сахарова Е. Боннэр и еврейский поэт Е. Евтушенко сотрудничали с КГБ и вместе с тем были самыми шумными антисоветчиками. Б. Окуджава жил в Париже у диссидента- невозвращенца А.Т. Гладилина, работавшего на ЦРУ, на радио "Сво- бода", они вместе выступали по телевидению. Изменник Родины, аме- риканский шпион А. Щаранский, позднее "национальный герой Изра- иля", вел активную "правозащитную деятельность", широко рекламиру- емую по всем зарубежным радиоголосам. Еще один известный еврейский писатель А. Кузнецов, работавший по "ленинской тематике", добился в 1969 году командировки в Англию, чтобы якобы собрать материал по теме "Ленин в Лондоне", и с шумом остался там, "напечатав в "Дейли телеграф" гнусную самохвальную, фанфаронскую и претенциозную статью "Обращение к людям", "Мои творения".*1 В Лондоне Кузнецов стал постоянным сотрудником ЦРУ, организатором и ведущим антирусских передач радио "Свобода". В 1969 году еврейский диссидент А. Амальрик выпустил в свет бро- шюру "Просуществует ли Советский Союз до 1984 года", в которой с не- скрываемым раздражением и ненавистью обрушился на Русский народ, обвинив его во всех бедах. "Во что же верит и чем руководствуется этот народ без религии и морали? - вопрошал Амальрик и отвечал: - Он ве- рит в собственную национальную силу, которую должны бояться другие народы, и руководствуется сознанием силы своего режима, которую бо- ится он сам". Этот еврейский диссидент с пренебрежением отзывался о Русской Церкви, заявляя, что она всегда носила "полуязыческий и слу- жебногосударственный характер", так как Россия "заимствовала христи- анство не у динамичной и развивающейся молодой западной цивилиза- ции, а у закосневшей и постепенно умирающей Византии".*2 Амальрик постоянно твердил о малокультурности Русского народа, а Г. Померанц утверждал, что Русского народа "вообще уже не стало", особенно как пи- тающей культуру почвы и хранителя национальных традиций".*3 Русские для представителей "малого народа" - быдло, люмпены, которых ниче- го не интересует, "была бы водка да чем пузо набить".*4 Во многих случаях деятельность еврейских диссидентов носила от- кровенно антирусский, погромный характер. Так, например, эмигриро- вавший в США махровый русофоб, еврейский диссидент А. Янов (до отъезда из СССР сотрудник журнала "Молодой коммунист"), по неко- торым данным, по-видимому, кадровый сотрудник ЦРУ, в 70-80-е го- ды без устали призывал своих соплеменников бороться с Русским на- родом, "разоблачая" "козни русских патриотов", советовал представите- лям еврейской интеллигенции постоянно выявлять "черносотенцев". ------------ *1 Чивилихин В. Указ. соч. С.184. *2 Амальрик А. СССР и Запад в одной лодке. Лондон, 1978. С.47-48. *3 Белоцерковский В. Свобода, власть и собственность. "Ахберг", 1977. С.34. *4 Там же. С.35. ------------ Другой еврейский диссидент Г. Померанц в 1968 году объявил, что русское патриотическое движение подготавливает еврейские погромы, а "неофициальными разведчиками будущего официального погрома" являются П. Палиевский и В. Кожинов.*1 Подстрекаемые западными спецслужбами, еврейские диссиденты, в их числе Л. Богораз, В. Делоне, П. Литвинов, В. Файнберг, Н. Горба- невская, вышли 25 августа 1968 года на Красную площадь с протестом против ввода советских войск в Чехословакию. Кучка диссидентов вы- крикивала оскорбительные для русских людей слова и вызвала возму- щение окружающих. В завязавшейся драке незадачливым "правозащит- никам" сильно досталось, и только вмешательство милиции спасло их от серьезной расправы возмущенной толпы. По разным поводам еврейские диссиденты поднимали шум о правах человека в СССР. Финансируемые ЦРУ и другими западными спец- службами, "правозащитники" старательно отрабатывали тридцать среб- реников, преследуя цель разрушения суверенитета России и духовной целостности Русского народа. "Благородные правозащитники" прекрас- но понимали, что выполняли работу для ЦРУ. Позднее известная ев- рейская "правозащитница" В. Новодворская цинично признавалась: "Я лично правами человека накушалась досыта. Некогда и мы, и ЦРУ, и США использовали эту идею как таран для уничтожения коммунисти- ческого режима и развала СССР. Эта идея отслужила свое, и хватит врать про права человека и про правозащитников".*2 Преобладающая часть "борцов за гражданские права" принадлежала к воинствующим сионистам, скрывавшим свои настоящие убеждения. Лицемерие этих людей было безгранично. Заявляя о необходимости соблюдения гражданских прав, эти "правозащитники" уже нарушали их приверженностью к сионизму, который, согласно резолюции ООН, квалифицировался как проявление расизма и национальной дискрими- нации. Характерен пример А. Щаранского, которого западная пропа- ганда объявила образцом "благородного борца за гражданские права". Истинное же лицо этого "борца" проявилось на посту главы расистской организации "Сионистский форум", объединивший бывших советских евреев-сионистов. В организованной западными спецслужбами кампании борьбы за права человека в СССР в 70-80-е годы ведущая роль отводилась ака- демику Сахарову и его жене Боннэр. Пропагандистская машина США сделала их эффективным инструментом холодной войны против СССР, важным элементом агентуры влияния Запада. ------------ *1 Наш современник. 1996, N7. С.180. *2 Правда. 30.11.1994. ------------ В 1968 году Сахаров публикует на Западе статью "Размышление о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе", в которой формулировались западнические, космополитические основы противостояния советскому режиму, что на самом деле было противо- стоянием России, которую этот диссидент не знал и не любил, считая рабской страной.*1 Мысли и предложения Сахарова представляли собой банальные, от- влеченные рассуждения математика, оперировавшего законами фор- мальной логики. Они не вносили ничего нового и почти во всем были абсолютно чужды (и даже враждебны) национальным интересам Рос- сии, требованиям назревшей национальной реформы. Западные радиоголоса на средства спецслужб создавали из поверх- ностных рассуждений Сахарова нечто "значительное и важное для СССР". Большей части русских людей, а не только КГБ, был ясен под- рывной характер, который носили мероприятия Запада, связанные с именем Сахарова. Для многих его имя стало одиозным и пре- зираемым. Это на себе почувствовала даже жена Сахарова Е. Боннэр. В своих воспоминаниях эта еврейская диссидентка рассказывает, как после одного из резких заявлений ее мужа, явно стимулирующего раз- витие холодной войны, на его имя стал приходить поток писем - "20 в день, 50 в день, 70, 100, дошло до 132 в один день... Сахарова руга- ли и клеймили всячески, письма были индивидуальные и коллектив- ные. Когда мне друзья говорят, что они инспирированы, я могу про- тивопоставить этому только свою абсолютную уверенность в том, что это пишет советский народ, у него тоже иногда просыпается некая "со- циальная активность"".*2 Конечно, какая-то часть этих протестов ин- спирировалась КГБ, но абсолютное большинство их (и это признает сама Боннэр) отражало естественную реакцию простых людей на дей- ствия смутьянов, стремившихся сломать их жизнь, ввергнув ее в хаос неопределенности.*3 Сахаров и Боннэр испытывали на себе резкие протесты окружающих. Однажды возмущенные попутчики по вагону Горький - Москва чуть не высадили Боннэр, не захотев ехать с ней в одном поезде. Как описывает это сама жена академика, "одна жен- щина сказала, что ехать со мной в одном купе не может. Другая и мужчина стали говорить что-то похожее. Кто-то вызвал проводницу. Уже все говорили громко, кричали. Проводница сказала, что раз у ме- ------------ *1 Например, в одной из своих статей Сахаров заявил: "Существующий в России века- ми рабский, холопский дух". *2 Боннэр Е. Постскриптум //Нева. 1990, N 5. С.133. *3 Как показали дальнейшие события, простые люди оказались мудрее академика Саха- рова. ------------ ня билет, то она меня выгнать не может. Крик усилился, стали подхо- дить и включаться люди из других купе, они плотно забили коридор вагона, требовали остановки поезда и чтобы меня вышвырнуть. Кри- чали что-то про войну и про евреев... Люди в коридоре протискива- лись мимо купе, заглядывали, что-то кричали. Гнев и любопытство, наверное, были одинаково сильны. Потом проводница вновь появи- лась и вывела меня в коридор. Мы протискивались мимо людей, и я прямо ощущала физически флюиды ненависти. Она посадила меня в свое служебное купе. Так я доехала до Москвы". Как истинная еврей- ская националистка, Е. Боннэр охарактеризовала этот случай как ев- рейский погром (хотя до нее никто и пальцем не дотронулся) и про- явление фашизма. "Толпа, погром, фашизм, - заявляла Боннэр, - как все сходится в нашем мире к одному. Мне все время пока стоял крик, пока грозили (высадить. - О.П.)... было жаль, что у меня нет желтой звезды нашить себе на платье".*1 Вот таким образом люди, подобные Боннэр, обвиняли русских в антисемитизме и фашизме только за то, что они не хотели принять чуждую и враждебную им жизненную позицию. В 1976 году западные спецслужбы инспирировали создание так на- зываемой Московской группы содействия выполнению Хельсинкских соглашений с СССР. В нее вошли Ю. Ф. Орлов (руководитель), Е. Боннэр, П. Григоренко, А. Марченко, А. Гинзбург, А. Щаранский, М. Ландау, В. Рубин, М. Бернштам и др. Вскоре подобные группы воз- никли на Украине, в Грузии, Литве и Армении.*2 Целью их стала дес- табилизация внутриполитической обстановки в СССР. Снабжаемые с Запада множительной техникой и подкармливаемые за счет "гумани- тарных" посылок, члены группы вольно или невольно выполняли со- ставленные западными спецслужбами планы ведения холодной войны против России. В 1983 году западными спецслужбами и различными антирусскими центрами организуется шумная "сахаровская" кампания. Известный своей неукротимой русофобией, американский президент-масон Рей- ган объявил Национальный день Андрея Сахарова, "борца за мир и права человека". Кампания проводилась по всем правилам холодной войны. В ней приняли участие ведущие средства массовой информа- ции Запада и множество еврейских диссидентов. Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в ------------ *1 Нева. 1990, N 5. С.133. *2 Родина. 1989, N 7. С.25. ------------ русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историко- публицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропаганди- стов в их работе по разрушению СССР. Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинст- ве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и преж- де всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с официальными органами, но и значительной частью советской общест- венности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году ста- ла актом государственной слабости и своего рода победой западной идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произ- ведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих си- лах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного суда над Солженицыным. Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности", А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись круше- нием СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополни- тельных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Со- ветского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Со- лженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не ид- ти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка- ------------ *1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоя- тельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, ос- тавляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противосто- яния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный рус- ский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние "иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Тро- ицкому резко изменилось. *2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. соч- С. 399). *3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88). ------------ кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит, ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь. "Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует от- метить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захо- тел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правитель- ством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США планов и методов холодной войны против России, вызвали недоволь- ство американских властей. В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами, развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жиз- ни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы. Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы "малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отноше- нии поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми беда- ми России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2 Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точ- нее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духов- ному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно куль- турные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полу- культурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее. Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3 Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к певцам коммунистического режима. Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в ко- торых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии под- визался на обличении американского империализма, хотя на самом де- ле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед- ------------ *1 Источник. 1993, N 3. С. 100. *2 Вестник РХД. 1978, N 127. *3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371. *4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил ор- ден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ. ------------ ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами перед каждым французским парикмахером".*1 Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним един- ственным романом, посвященным борьбе с американским империализ- мом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США. Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством ве- щавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег". Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукуру- зу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Бреж- неве призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "пе- рестройки" - к погрому колхозного крестьянства. В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Си- нявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это был типичный продукт советской социальной системы, рожденной большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувстви- ем, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в строительстве которой активное идейное участие приняли предыду- щие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое пред- ставление о России он, как и другие представители "малого народа", пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого на- рода", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее "идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеоб- щий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блат- ной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые ус- тои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (пра- вильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на по- верхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культу- ру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы, можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно ------------ *1 Источник. 1993, N 3. С.9. *2 Вопросы литературы. 1990, N10.0.102. *3 Синявский А. Мысли врасплох. Мюнхен. С. 41-42. ------------ обращались с просьбой помочь улучшить положение Синявского и проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо сказал: "Мне стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой отдать им на поруки осужденных отщепенцев". Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из самых гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушки- ным", содержавшую откровенное глумление над великим русским поэтом. Совершенно фальшивая, манерная и придуманная книга вы- плескивает ушат мерзких ассоциаций, главная цель которых была опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую русскую культуру. Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев по- святил свою "творческую жизнь" воспеванию самой похабной сторо- ны социального дна. Продолжатель жанра "романтики дна" еврей- ских литераторов начала XX века, Ерофеев подробно изучил надпи- си в общественных туалетах, "своеобразную поэзию нужников". Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользо- вался один из ее наиболее ярких представителей еврейский бард В. Высоцкий. Не лишенный песенного таланта и за это принимае- мый частью русских людей, деформированных десятилетиями кос- мополитической власти, этот бард, тем не менее, был глубоко чужд России, примешивая в ее народную культуру несвойственные ей уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский поэт С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У "златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, долж- на "рыдать Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой истории, о русском характере, песни, написанной любовью или хотя бы блоковским чувством... Знаменитый бард ради эстрадного успе- ха, "ради красного словца" не щадил наших национальных святынь... Песни (его)... не боролись с распадом, а наоборот, эстетически об- рамляли его". Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для разду- вания славы И. Бродского, пытаясь его представить крупнейшим по- этом. Беззастенчиво они обходили русских писателей, убеждая их подписаться под телеграммой в защиту Бродского. И не у каждого из них хватало смелости отказаться. Некоторые боялись, что их отказ будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому соглаша- лись. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский ли- тературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома (В.В. Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписать- ся под телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольстви- ем подписал... Там сказано, будто Бродский замечательный поэт. Это го я не думаю. Он развязный".*1 Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских произведений литераторов-диссидентов и космополитов было большим гражданским мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств массовой информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не по- боялся выступить с осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съез- де КПСС, позднее на IV Всесоюзном съезде советских писателей, от- крыто высказался о "ревнителях свободы печати". "Мне стыдно, - пи- сал великий русский писатель, - не за тех, кто оболгал Родину и об- лил грязью все самое святое для нас. Они аморальны. Мне стыдно за тех, кто пытается взять их под защиту, чем бы эта защита ни мотиви- ровалась".*2 Весьма характерным эпизодом в борьбе русских писателей с литера- торами "малого народа" была статья "Глухота" поэта И. Лысцова, напе- чатанная в московской областной газете в марте 1969 года и вызвавшая ярость еврейских критиков. Суть ее состояла в том, что Лысцов пока- зал поэтическую глухоту и бездарность многих авторов альманаха "День поэзии 1968 года". Русских поэтов от участия в этом альманахе оттеснили, а их место бесцеремонно заняли литераторы "малого наро- да" с его витиеватостью, манерностью, намеренной сложностью стихо- творных поделок, претендующих на мастерство, но на самом деле яв- лявшихся посредственной маскировкой скудости, а то и вовсе бессмыс- лицы содержания. Альманах стал типичным примером издания, полностью оккупиро- ванного "малым народом" и не подпускавшего к нему "чужих", то есть русских поэтов. Лысцов совершенно справедливо отмечает, что глухота многих авторов альманаха вовсе "не физического или музыкального свойства, а сугубо гражданственного ее толкования, когда посредствен- ные "пиесы" и "перезвоны" наших песнопевцев все более и более замы- каются сами в себе, иллюстрируя бесплодные теории "искусства для ис- кусства". С одной стороны, они сплошь и рядом оказываются элегиями личного, "исповедально-возрастного ряда, или стихами о стихах, или же совсем не имеют отношения к нашей жизни, к делам, заботам и нуждам народа, а то и обладают специфическим, на обывателя рассчитанным душком". В статье приводились примеры поэтической манерности, глу- хоты, оторванности от Русского народа таких поэтов, как М. Зенкевич Ю. Мориц, М. Алигер, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский, Б. Слуцкий. ------------ *1 Чуковский К. Указ. соч. С.374. *2 Осипов В. Михаил Шолохов. Годы, спрятанные в архивах. М., 1995. С.77. ------------ В ответ на справедливую критику последовал коллективный донос поэтов "малого народа" в высшие инстанции; доносчиков поддержали партийная печать и своя критика, в частности, в лице Л. Аннинского, заявившего о некоей угрозе "частичного" проявления русской патриар- хальной "агрессивности". После этой статьи злопамятная критика "ма- лого народа" травила Лысцова четверть века. Его творчество замалчи- валось, упоминания о нем вычеркивались из газетных и журнальных статей, запрещались выступления. Таким же образом критика "малого народа" преследовала замечательного русского поэта Бориса Примеро- ва, "осмелившегося" в своей статье критиковать кумира литераторов "малого народа" А. Вознесенского. Десятилетиями космополитические критики травили Дмитрия Блынского, Николая Рубцова, Анатолия Пе- редреева, Алексея Прасолова, Евгения Маркина, Вячеслава Богданова, Ивана Хабарова, Павла Мелехина и множество других русских поэтов.*1 Интеллигенция "малого народа" желала купаться в лучах известно- сти и славы. Но к концу 70-х годов поэзия и проза "шестидесятников" уже не находили поклонников. Многие распознали их творческое бес- плодие и фальшивый пафос. Чтобы вернуть себе внимание бывших по- клонников, деятели еврейско-демократического движения вроде Евту- шенко, Ахмадулиной, Окуджавы, Рождественского предпринимают в начале 1979 года выпуск литературного альманаха "Метрополь". "Увы, - писал историк С. Семанов, - уровень постаревшей "молодеж- ной прозы" оказался через 15-20 лет столь жалок, что никакого откли- ка среди интеллигенции не вызвал, произошел политический скандал, и только".*2 Впрочем, этого больше всего и ждали авторы "Метрополя". Обсуждение их "проступка" на страницах советской печати пробудило память о них, уже, было, заснувшую навсегда в общественном созна- нии. "Гонимые" и "преследуемые" еврейские демократы вновь оказа- лись на слуху в излюбленной ими атмосфере скандала. Альманах "Метрополь" удивил русское общество отсутствием талан- та, безвкусицей, графоманией, самохвальством, игнорированием высоко- го нравственного уровня, достигнутого великой русской литературой от Достоевского и Толстого до Распутина и Белова. В альманахе приняли участие все "столпы" литературы "малого народа"- А. Вознесенский, Б. Ахмадулина, Ф. Искандер, Ю. Алешковский, В. Ерофеев, А. Битов, В. Аксенов и тому подобные личности. Стремясь идти вровень с "высо- кой американской культурой", авторы альманаха дали подборку "произ- ведений", чуждых и враждебных вековым духовным традициям Русско- ------------ *1 Молодая гвардия. 1991, N7. С.261-262. *2 Вече. 1994, N 52. С.123. ------------ го народа. Ориентируясь на задворки западной маскультуры, участники "Метрополя" как бы декларировали "порнографию духа". Основное на- правление альманаха было вульгарно-фрейдовское, рассчитанное на бес- стыдную рекламу и эпатаж. "Свобода и раскрепощенность" выражались не в художественных формах, а обилии гнусных, пошленьких физиоло- гических описаний, нагромождении грубых непристойностей. Как спра- ведливо отмечал С. Залыгин, "целый ряд авторов этого альманаха... про- сто не являются писателями и не могут делать профессиональную ли- тературу... Это не литература, это нечто другое". Однако с помощью зарубежных голосов псевдолитература, представ- ленная в альманахе, объявлялась на весь мир вершиной российской прозы и поэзии, а его в основном бездарные и непристойные авторы - самыми талантливыми писателями СССР, преследуемыми антисемит- ской властью. Глава 54 Обострение национального вопроса. - Перераспределение русских ре- сурсов в пользу национальных регионов. - Возникновение мафиозных кланов и националистических организаций. - Связь националистичес- ких организаций с западными спецслужбами. - Убийства националис- тами русских людей. - Рост сионистских настроений среди советских евреев. - Архивные открытия о еврейском происхождении Ленина. Остановив начатую И.В. Сталиным национальную реформу, космо- политические силы советского режима спровоцировали в стране целый ряд серьезных национальных проблем, сделав их удобной мишенью для провокаторских упражнений западных спецслужб и средств массовой информации. Главной причиной трудностей в этой области по-прежнему являлось неравноправное положение, в котором оказался Русский народ по срав- нению с другими народами СССР. Человеческие и материальные (при- родные, энергетические, сырьевые) ресурсы русских регионов перераспре- делялись в пользу других национальных регионов, тем самым ослабляя потенциал и возможности полноценного, гармоничного развития ведущей и объединяющей нации СССР. По подсчетам русского ученого Виногра- дова, области СССР, заселенные преимущественно Русским народом, оказались в положении доноров в пользу национальных республик СССР. Каждый житель РСФСР, производя в год товары и услуги на 17,5 тыс. долл., потреблял их только на 11,8 тыс. долл. Таким образом, каж- дый русский человек перечислял почти 6 тыс. долл. в год в пользу дру- гих национальных районов СССР (см. таблицу). В результате такой опе- рации происходило прямое ограбление Русского народа, позволявшее жи- телям многих национальных регионов потреблять гораздо больше того, что они производили своим трудом. Так, Грузия потребляла в 4 раза больше, чем производила, Эстония - в 2,3 раза, Армения - в 3 раза, Лит- ва - в 1,8 раза, Латвия - в 1,6 раза, Казахстан - в 1,8 раза, Узбекис- тан - в 2,6 раза, Азербайджан - в 2 раза, Таджикистан - в 3 раза. Уровень производства и потребления в различных национальных регионах СССР в 1985 году*1 (тыс. долл. на душу населения) +--------------------+--------------+-------------+ |Национальный регион | Производство | Потребление | +--------------------+--------------+-------------+ | Великорусский | 14,8 | 12,5 | | Малороссийский | 12,1 | 13,3 | | Белорусский | 15,1 | 10,4 | | Грузинский | 12,8 | 31,5 | | Эстонский | 15,4 | 26,0 | | Армянский | 12,7 | 32,1 | | Латвийский | 17,0 | 22,6 | | Литовский | 13,0 | 23,9 | | Казахский | 10,2 | 8,9 | | Узбекский | 7,5 | 12,0 | | Азербайджанский | 11,0 | 7,4 | | Туркменский | 8,6 | 13,7 | | Таджикский | 6,5 | 10,7 | | Молдавский | 10,5 | 12,8 | | Киргизский | 8,3 | 8,8 | +--------------------+--------------+-------------+ Отток ресурсов Русского народа в национальные регионы СССР сильно ослабил главную нацию, резко ухудшил ее материальное поло- ------------ *1 Народная защита. 1996, N 8. ------------ жение. Вместо строительства фабрик и заводов, дорог и телефонных станций, школ, музеев, театров в Центральной России ценности, со- зданные руками русских, обеспечивали условия для преимущественно- го развития других народов (и прежде всего их правящих слоев). В ре- зультате в национальных республиках возникает значительное количе- ство людей, живущих на нетрудовые доходы, за счет спекуляций и ма- хинаций ресурсами Русского народа. Именно в этой среде постепенно формируются и переплетаются между собой мафиозные кланы, "опека- ющие" разного рода "теневиков" и "цеховиков" и националистические организации (всегда связанные с западными спецслужбами). Весьма характерно, что чем больше та или иная национальная республика не- оправданно потребляла за счет ресурсов Русского народа, тем сильнее были ее мафиозные и националистические организации (Грузия, Арме- ния, Азербайджан, Таджикистан, Эстония). В Грузии мафиозные и националистические организации, тесно пе- реплетенные между собой, стали влиятельной силой общества, а их лидеры - образцом для подражания молодежи, особенно студенчес- кой. Преступная элита существовала параллельно, а чаще всего в со- трудничестве с местными партийными и советскими органами. Каж- дый район или группа районов контролировались определенными ма- фиозно-националистическими кланами, имевшими отчетливо антирус- ский характер. Почти поголовная коррупция, предоставление партий- ных и советских должностей за взятки, запугивание и убийства не- угодных стали неотъемлемыми чертами политической жизни Грузии 60-80-х. Преступная элита, строившая руководство республикой на национа- листических началах, стремилась не допустить в органы управления русских людей, которых в Грузии исторически жило довольно много. Весьма характерно, что, когда по предложению центра в новой Кон- ституции Грузии предлагалось признать равноправными грузинский и русский языки, мафиозно-националистические силы организовали ан- тирусскую демонстрацию. Как только сессия Верховного Совета Гру- зии приняла эту статью Конституции, на улицы вышли толпы студен- тов и потребовали убрать из Конституции утверждение русского язы- ка в качестве государственного - им должен оставаться только грузин- ский. К митингующим вышел Шеварднадзе и пообещал их требование удовлетворить. И действительно, в тексте опубликованной Конститу- ции слова о русском языке были вычеркнуты и грузинский объявлял- ся единственным государственным языком.*1 ------------ *1 Бобков Ф.Д. Указ. соч. С.321. ------------ Острая ситуация создалась между Грузией и входившей в нее авто- номной республикой Абхазией (а точнее между грузинской и абхазской мафией). Грузинская мафия относилась в абхазской как к подчиненной и пыталась ее всячески утеснить. Абхазцам не давали ходу ни в госу- дарственном аппарате, ни в учебных заведениях. В результате в 70-е го- ды более ста абхазских деятелей науки и культуры потребовали пере- подчинения Абхазии РСФСР. Не лучшее положение сложилось и в Армении. Здесь мафиозно-на- ционалистические кланы уделяли особое внимание "воспитанию" молодежи. Армянским детям и подросткам с малых лет внушали идеи об исключительности армянской нации. Многие армяне к зрелому возрасту становились убежденными националистами, причем с анти- русской направленностью, которую они получали не без помощи ши- роко разветвленной подпольной националистической организации дашнаков, руководящие центры организации находились в США и финансировались ЦРУ. Отказ грузин признать равноправным государственным языком и русский вызвал немедленную националистическую реакцию и в Арме- нии. Несмотря на то что эта статья Конституции была принята рань- ше, армяне по примеру Грузии дали обратный ход и признали государ- ственным только армянский язык. В 1973 году террористическая группа армянских националистов приехала в Москву с целью нелегальной борьбы против русских людей. "Они решили мстить русским, неважно, кому именно: женщинам, де- тям, старикам - главное, русским".*1 В разных концах русской столицы прогремели три взрыва, после чего погибло 29 человек. После долгого следствия все армянские бандиты были арестованы, судимы и получи- ли заслуженную кару. Но что характерно, в поддержку бандитов, из чувства мести убивав- ших неповинных русских людей, по сигналу западных спецслужб вы- ступили так называемые правозащитные организации. Они протестова- ли якобы против незаконного ареста армян. Особенно изощрялся А.Д. Сахаров, который, несмотря на представленные ему сведения, от- казывался верить, что бандиты приехали в Москву совершать убийст- ва. В течение многих месяцев Сахаров и другие "правозащитники", пользуясь западными радиостанциями, обманывали весь мир, защищая бандитов, убивших десятки русских людей. В 60-70-е годы ЦРУ усилило финансовые вл