ость от твоего обычного места работы. У автодидактики есть свои
принципы организации материальной базы обучения. Об этом у нас и пойдет речь
дальше.
Материальная база обучения (конкретные книги, предметы, необходимые для
учебы) - что здесь самое главное? Наверное, книги, которые у нас есть,
далеко не все являются необходимыми. Есть книги, которые называются
шедеврами, то есть самыми лучшими книгами на земном шаре. Есть книги,
которые называются священными, или сакральными. Они просто рассказывают о
каких-то событиях, но являются книгами поучи тельными, книгами, в которых
заключается основная мудрость человеческого мира. В книгах-шедеврах и
священных книгах изложено то, что имеет отношение к истине, познаваемой
человеком, то есть любви. Если мы с вами будем иметь библиотеку из шедевров,
то это будет очень хорошая, мудрая библиотека. Сегодня, когда продается
"Библия для детей", когда можно купить по высокой, но все-таки доступной для
многих цене книги-шедевры (а это в первую очередь произведения классиков и
русских, и украинских, и зарубежных), мы можем потихоньку начать собирать с
самого детства такую библиотеку.
Чем отличается подход к книгам у нас, автодидактов. от обычного
подхода? А тем, что мы читаем книги постоянно, не раз возвращаясь к тем,
которые уже однажды читали. К шедеврам нужно возвращаться постоянно. И тогда
у нас никогда не будет зазнайства, что мы эту книгу "прошли". Мы к ней еще
вернемся, потому что никто еще не прочитал до конца (если говорить очень
честно и очень строго), такую книгу, как Библия, или такую книгу, как Коран,
или такую книгу, как Тора, и им подобные. Потому что эти книги - бездонны, в
них нет дна, они неисчерпаемы. Сколько бы мы их ни читали, сколько бы
времени ни разбирались в содержании этих книг, они все равно будут давать
нам новые стороны бытия, будут как-то иначе его представлять. потому что мы
сами, прежде всего, что-то обязательно будем понимать по-другому.
Мы очень часто забываем о том, что, научившись писать, можем не только
решать задачи, писать диктанты, делать домашние задания, но и можем
выписывать из книг какие-то красивые или очень умные строки, которые нам
понравились. А если иногда такая мысль и приходит в голову, то у нас под
рукой не оказывается ни бумаги нужной или тетрадки, ни карандаша - вечно он
сломан или находится не в пенале, а неизвестно где. Чтобы этого не
случилось, мы всегда раскладываем в квартире в нескольких местах стопки
нарезанной бумаги, а также карандаши к ней и ручки. Если этот материал
всегда под рукой, мы не теряем времени, не теряем нервной энергии на поиски
и сразу фиксируем какую-то мысль. А иногда и сами что-то придумываем. Да,
такое счастье случается и с маленькими людьми, еще совсем неокрепшими вроде.
А появившуюся мысль нужно немедленно записать, потому что характерная
особенность мысли - уходить, как вода уходит в песок, бесследно исчезая.
Что еще нам нужно, чтобы хорошо читать разные книжки? Конечно,
справочники, словари. И словари эти должны быть не на одном языке. Они могут
быть на русском, на украинском, на немецком, французском, английском... Это
-обязательный набор всякого учащегося. Если его нет, ученик будет постоянно
испытывать как бы недостаточность, точнее, нехватку инструментов, подобную
той, которую испытывает столяр, когда не может хорошенько острогать и
отполировать доску, потому что не имеет фуганка, рубанка, наждака. А если не
будет полированной доски, то не будет и хорошего шкафа, не будет мебели,
которой гордился бы мастер-краснодеревщик. А учиться хорошо тоже нельзя,
если у тебя будут отсутствовать необходимые книги.
Очень много есть на свете словарей. И, наверное, трудно назвать хотя бы
один словарь, который был бы для нас совершенно безразличен. Он обязательно
вызывает интерес у любого нормального человека, который умеет читать,
который понимает, что всякий словарь объединяет в себе опыт не одной сотни и
не одной тысячи мастеров, а чаще всего миллиона. Целого народа-мастера
порой, страны-мастера. А бывает, что и всего мира, - если в словаре находит
отражение межнациональное мастерство.
Трудно разобраться в словарях, потому что они все интересны. Однако, в
первую очередь, важно помнить, что словари, которые связаны с языками, нам
нужнее всего. Поэтому мы должны постараться уговорить родителей купить
словари на родном языке (вместо еще одной машинки к дню рождения) -
толковые, в которых значения слов объясняются словами того же языка, из
которого они взяты. Если тебе непонятно какое-то слово в нашей книге, открой
такой словарь и посмотри его значение. Не помешают в нашем учебном
"хозяйстве", конечно же, и такие словари, как немецко-английский,
англо-немецкий, англо-французский, франко-английский, франко-немецкий,
немецко-французский. Лишними не бывают даже словари или справочники, которые
рассказывают о какой-то одной профессии или группе близких профессий,
например, аэронавтике, морском деле, столярном и так далее. Они годятся для
того, чтобы просто-напросто отдохнуть, попутешествовать в пределах другой
специальности, других каких-то занятий человеческих, расширить свой
кругозор.
Справочники бывают прямыми и косвенными. Постепенно ты научишься
просматривать много книг в день: одну-две сначала, потом две-три, так
дойдешь и до десятка книг. А просто просматривать их нужно, чтобы знать, что
в них написано. Ты поймешь, какие книги могут послужить в качестве косвенных
справочников, в какое "справочное бюро" нужно обратиться, чтобы получить
информацию о том или ином факте, который тебя заинтересовал. Это очень важно
- знать, где что находится. Образованный человек далеко не все помнит
конкретно, но он знает, где что находится.
Материальная база имеет очень большое значение для того, кто хочет
заниматься хорошо, серьезно, кто умеет оставаться счастливым человеком,
когда ему нужно учить уроки, кто хочет общаться с книгой действительно как с
другом. Кроме словарей, кроме справочников, мы уже сказали, нужно иметь и
художественную литературу. Она должна подбираться маленьким учеником,
который, конечно же, уже и большой, который уже прекрасно понимает, что
такое красивое, что такое хорошо иллюстрированная книга.
К сожалению, много прекрасно изданных книг являются только внешне
красивыми. Я бы назвал их книгами смазливыми. Истинная же красота часто
скрывается далеко не в картинках, не в ярких красках и даже не в тех
интересных сюжетах, которые иногда увлекают даже слишком, уводя нас от самой
главной правды, от самой главной истины, которая гораздо более интересна.
Есть в числе книг-шедевров произведение великого немецкого поэта Гете
"Фауст". Его можно назвать и приключенческим, и фантастическим, его сюжет
захватывает. Но ценим мы "Фауста" прежде всего не за это, а за то, что много
в нем настоящей правды, высокой мудрости, которые выражены вроде и знакомыми
нам словами, но так удивительно соединенными, как ни один человек в мире не
смог бы их соединить, сочетать, чтобы в них заблестели Божественные грани
Истины. Вот почему эта книга (и подобные ей шедевры) прекрасна и
неповторима.
(Замечание взрослым по ходу действия. Говорить о таких вещах со
школьниками кому-то кажется немодным и даже неприемлемым. Однако попробуйте
все же почитать детям отрывок из "Фауста" на немецком языке. Я бы советовал
даже из второй части, хотя это и покажется кому-то странным. А если вы
забыли немецкий язык, который учили в школе или институте, пора вспомнить и
опять начать его изучать, а с ним - и другие языки. Потому что учиться нужно
всегда и в любом возрасте.)
Строительство личности началось у тебя, мой юный друг, конечно же,
очень давно, - еще с тех пор, когда ты даже и говорить не мог. Но ты уже все
слышал, уже все оценивал, потому что в тебе были какие-то чувства,
определенные состояния. Ты чувствовал себя частью того общества, в котором
находился, хоть был еще бессловесным существом. Чувствовал отношение к себе
- ласковое или строгое. Вокруг смеялись или ссорились, пели или включали
музыку. Музыка могла звучать резкая, раздражающая или очень приятная. Когда
ставили Моцарта, музыка давала тебе своеобразную мудрость через состояния,
которые она вызывала у людей, тебя окружавших. И "бессловесность",
сохранившаяся у тебя, может быть, до первого или до второго класса (а у
кого-то она сохраняется и на всю жизнь), та невозможность выразить словами
волнение, которое музыка в тебе вызывала, совершенно не является
доказательством того, что ты такого волнения не испытываешь.
Мы формируем личность, когда общаемся с кем-то. И это главное, что мы
должны знать с самого раннего детства. Мы общаемся не только с живыми
людьми, но и с Моцартом, мы общаемся с Гомером, мы общаемся с Гете и с его
героями - Фаустом, Мефистофелем. Мы общаемся с огромным количеством людей,
которые ушли из жизни, но они бессмертны. А бессмертны потому, что оставили
после себя духовный след. Их мысли, их чувства, их творчество воплощены в
предметах. Это не всегда книги. Это и картины, и репродукции с картин. Это и
музыкальные произведения. И очень важно, чтобы ты к таким предметам мог
прикоснуться с самого раннего детства.
Не нужно искать оправданий в том. что тебе негде послушать
симфонический оркестр и некуда пойти в музей. Можно владеть одной лишь
пластинкой. Можно владеть одной лишь кассетой. Если нет времени слушать всю
Сороковую симфонию Моцарта, послушай хотя бы полминуты ее вступление. И это
может оказаться таким толчком к "пятерке" не только по какому-то предмету,
но и "пятерке" за жизнь, которую человек проживает до пятнадцати или до
шестнадцати лет в школе. Потому что это похвала, словно исходящая из глубины
веков. Потому что именно единение с прошлым дает нам возможность чувствовать
себя человеком, принадлежащим человечеству, способным понять каждого, кто
жил, живет и кто будет жить на этой планете.
Именно ощущение единения с человечеством позволяет формировать себя
таким образом, что ты являешься частью этого огромного целого. Человечество,
конечно же, прекрасно. Потому что оно живо. А осталось в живых и продолжает
существовать потому, что совершало больше добрых поступков, чем злых. И в
развитии всего человечества, или эволюции человечества, как еще говорят,
принимает участие абсолютно каждый из нас. Каждый наш поступок вливается в
эволюцию, является частицей огромного всемирного поступка.
Каждому хочется, чтобы его уважали другие. Любой ученик стремится к
тому, чтобы его уважали в школе. Есть так называемое тщеславие у людей -
когда ты прежде всего хочешь, чтобы уважали все, что ты делаешь, и не
задумываешься особенно над тем, хорошо ты поступил или плохо. А есть еще
честолюбие, когда ты любишь, чтобы тебя чествовали, и любишь просто честь,
которую тебе оказывают, но в том, хорошо или плохо ты поступил, разбираешься
после.
Такое понимание этих терминов не подходит для автодидактов. Поэтому мы
придумали другое толкование. Первое мы, в принципе, оставляем без изменения,
а второе немножко изменяем. Наше толкование следующее: честолюбие - это не
любовь к чести, а, прежде всего, утверждение идеи, любовь к утверждению
благородной идеи, то есть такой мысли, которую одобряют современники и
одобрили бы те люди, которые жили раньше, которых ты уважаешь, жизнь которых
вызывает в тебе восхищение. Добрую мысль, добрую идею одобрили бы те люди,
которые жили раньше. Добрую идею надо отстаивать, защищать. Вот тогда мы
будем обладать настоящим честолюбием, которое используется как термин и как
психологическая опора в системе под названием автодидактика. (Мы еще
разберем, что это за система.)
Как же мы должны поступать? Прежде всего, надо выбирать такие
направления поступков, которые связывают нас с другими людьми по линии
доверия, по линии понимания намерений другого человека. Желать, чтобы
другому было хорошо, чтобы другой человек получал духовную, то есть
исходящую как лучик света от твоих мыслей, пользу от общения с тобой. И вот
тогда получится, что ты будешь все время узнавать себя. Потому что узнать
себя можно только через других. Ты словно в зеркале увидишь свое
изображение, отражение своих поступков и поймешь, что ты на самом деле собой
представляешь.
Но это не значит, что не надо смотреть в самого себя. Человек устроен
так, что он обладает двойным, тройным зрением, а то и большим количеством
зрении. Он все должен видеть по своей природе - и то, что творится во
внешнем пространстве, и то, что происходит в нем внутри. Вот это сочетание
двух миров и дает нам того человека, которого мы считаем уже зрелым. Но
нельзя сказать, что в детстве этих двух миров нет. Просто, когда человек
взрослеет и хорошо помнит, каким он был маленьким, он обязательно будет
понимать, что два мира человека еще не взрослого часто не расщепляются - они
почти неразрывны, как сиамские близнецы, они срослись и потому очень трудно
различаются. Где мир внешний и где мир твоих внутренних ощущений - нужно
прежде всего научиться определять при помощи своих ощущений и чувств, чтобы
потихоньку разобраться и оценить то, что творится вне нас и в нас самих.
Валерий Куринский
Учимся бросать дело, чтобы скорее его сделать
Для того, чтобы заниматься долго, нужно научиться все время отрываться
от работы. Тогда получается, что ты начинаешь очень много раз одну и ту же
работу. А когда это возможно? Когда у тебя уже заготовлено заранее много
занятий. Самое нужное я отбираю - то, что мне задано, то, что мне
обязательно надо исполнить, а потом из всего этого учебного материала
устраиваю игру.
Каким образом я играю? Прежде всего, я могу раскрыть тетради, учебники,
положить их где только можно, и двигаться, ходить от одного учебника к
другому, от одной тетрадки к другой или от тетрадки к учебнику... Это даст
мне возможность понаблюдать, как у меня возникает интерес. Я вдруг понимаю,
что мне хочется задержаться возле какого-нибудь учебника. И в этот момент я
себе говорю: "Нет, не нужно здесь стоять долго, перейди к другому учебнику".
Таким образом у меня накапливается даже какая-то маленькая досада: "Почему
же я не остановился?" Но я не должен сдаваться, я должен идти дальше, все
время находясь в кругу нужных предметов.
Наша игра должна закончиться накоплением сил, или, точнее, энергии. А
это - желание немедленно что-то делать (скажем, бегать, прыгать), особое
повышенное настроение. Энергия -самое необходимое, что нужно для учения,
самое необходимое, что нужно для жизни. Из энергии рождается решительно все.
А энергия в данном случае, когда мы играем в описанную только что игру,
получается (появляется) от того, что мы все время начинаем, не задерживаем
слишком долго внимание на каком-то предмете.
Когда нам надоедает такая игра, мы можем из этих же предметов
организовать другую. Теперь мы не раскладываем раскрытые учебники, тетради,
в которых надо что-то написать, а оставляем их на местах. Но перед тем, как
начать игру, мы внимательно смотрим, отслеживаем взглядом, где находятся все
необходимые книги. Можно на первый случай даже записать сокращенно, где
какой-учебник сюит. Вот, например, под номером "1" мы записали
"Природоведение" и внимательно посмотрели на учебник природоведения. Потом
записали под номером "2", скажем, "Математику" (пли другую книгу, тетрадь) и
зафиксировали - там-то стоит. Можно и не писать, а просто взглядом отметить.
Потом третью книгу, четвертую... Вот так нужно осмотреть все, с чем мы будем
работать. А после этого начинать действовать. Ты сидишь за своим рабочим
местом, там, где всегда занимаешься, и даешь себе задание пойти и посмотреть
тот учебник, в котором нужно прочитать параграф, отмеченный в дневнике. Сняв
книгу с полки и посмотрев в нее, ты делаешь пять шагов, только, конечно,
медленно, чтобы не разбить себе лоб, и за эти пять шагов ты должен прочитать
определенное количество слов - сколько успеешь. Пять шагов ты должен сделать
так, чтобы опять вернуться к тому месту, где брал книгу. Поставь книгу,
снова посмотри в дневник или в тот список, который составил раньше, а если
ты его помнишь, можно и без этого обойтись, проследи взглядом другую книжку,
возьми ее и повтори процедуру. Можешь взять тетрадку, начать выполнять
письменное задание по математике или русскому языку, считая про себя до
двадцати (считать надо, чтобы отвлечься от того, что ты делаешь).
Желательно, чтобы вначале эта игра проходила у тебя действительно
только как игра. Чтобы ты делал записи в черновиках. Потому что если ты
сразу возьмешься делать в чистовике, набело, сначала будет много ошибок,
ведь ты еще не привык управляться с собой. Такая игра позволит тебе все
время быть в движении. Чем больше движений, тем свежее у тебя будет голова.
И ты, естественно, опять почувствуешь прилив энергии. Тут происходит то же
самое, что и в первом случае, - энергия накапливается как раз потому, что ты
множество раз, ограничивая себя в покое, все время начинаешь заново
что-нибудь делать. Если ты не поставишь книжку на место, проделав пять шагов
и прочитав несколько слов, ты не добудешь энергии. Тебе обязательно
захочется прилечь, обязательно захочется присесть, и ты не сможешь добыть
энергию, которая получается как бы от досады, что ты отложил начатое дело.
Когда человеку надо что-нибудь сделать, а ему не хочется, он должен
постараться заниматься еще чем-то. Даже не одним "чем-то", а, может быть,
даже тремя делами, четырьмя. И заниматься ими, естественно, вразброс. Когда
мы таким образом поступаем, то, возвращаясь к своему главному делу,
допустим, тысячу раз в день, обязательно его по кусочкам сделаем. И тогда
вдруг придет ощущение радости от того, что мы выполнили это дело. И, кроме
того, получим дополнительный интерес к нему.
Значит, когда нам нужно что-то сделать, мы должны обязательно
использовать правило многократного начинания, многократного "притрагивания"
к делу. Чем чаще ты притрагиваешься к тому, что тебе обязательно нужно
сделать, тем быстрее получишь интерес'к этому делу. Оно станет твоим
близким, твоим родным, потому что ты его "гладил", ты к нему
"притрагивался", ты с ним "общался". Поэтому такое задание должно быть
всегда на виду. То ли это тетрадка, то ли это блокнот, то ли деревянная
планка, которую ты хочешь постругать, отшлифовать и покрыть лаком, или
что-нибудь другое. Такой предмет всегда должен быть там, где ты занимаешься
какими-то другими своими делами. И каждую "щелочку" во времени ты должен
использовать, непрерывно думая о том, как бы еще разочек "притронуться" к
этому предмету, или, как говорят иначе, к объекту. Вот как можно,
оказывается, успешно делать дело, которым сначала не хотелось заниматься.
Валерий Куринский
Атомарная честность
"Совестливость" - слово, которое произошло от корня "совесть". Быть
совестливым - значит испытывать определенный стыд, если обманул кого-нибудь.
Можно испытывать стыд и по другой причине - когда обманул не кого-нибудь из
своих знакомых, а самого себя. Если ты самого себя не обманываешь, совесть
твоя должна быть спокойна. Но у человека, который живет на земле, совесть
никогда не бывает окончательно спокойной. Он всегда неудовлетворен
отдельными своими поступками. Никогда человек не сможет сравниться с той
сущностью, которая известна под именем Бога. Другими словами, безгрешным
человек никогда не бывает.
Совестливость должна непрерывно трудиться - как трудится рука, когда
человек исполняет какую-то работу, как трудятся ноги, когда человек
передвигается, как трудится сердце, всю жизнь разгоняя кровь по телу.
Поэтому давайте представим совесть сейчас как нечто такое, что необходимо
напрягать всегда - как напрягается мышца, мускул. Потому что непрерывно
нужно преодолевать в себе какую-то неправду. Не так легко сделать себе
признание в том, что ты, скажем, не прав. Или неполностью что-то понимаешь.
И вот на последнем нам надо особенно остановиться. Я чего-то могу не
понимать и, пропустив этот урок, оценив его как понятый, усвоенный,
практически делаю себя человеком, которого по праву называют бездарным.
Другими словами, я могу стать человеком одаренным только тогда, когда не
буду обманывать самого себя, буду говорить себе только правду. И получается,
что возможен какой-то разговор, диалог человека с самим собой. Он происходит
внутри.
Когда мы были совсем маленькими, часто все произносили вслух. В детском
саду, например, разговаривали с игрушками - это и был внутренний голос,
который звучал внутри нас. Когда человек становится постарше, вслух он уже
не разговаривает. Теперь то, что было обращено к игрушкам, мы говорим самим
себе. Даже когда молчим на уроках, в это время в нас появляются и сменяют
друг друга мысли, идут "разговоры". Мысль может общаться с мыслью. Как
говорят философы, одно наше Я может общаться с другим Я. В нас есть как бы
"внутренние люди". И если они честно относятся друг к другу (а это значит,
что мы к себе честно относимся), то мы становимся одаренней, талантливей.
Чтобы понять, что такое одаренность, надо понять, следовательно, что
такое честность. Честность - то, что позволяет нам наилучшим образом ощущать
какой-то Случай, событие как реальное, или действительно имеющееся в жизни.
Если я ощущаю его как имеющееся в жизни, то тогда, естественно, радуюсь
тому, что я это осознаю. А раз я осознаю, то я, конечно, уже могу думать.
Думают абсолютно все - кошки, собаки, олени. Некоторые ученые
утверждают, что думают даже неживые предметы. Но если последнее спорно, то
первое совершенно доказано фактами. А вот человек думает по-особому, иначе,
нежели кошка, или собака, или олень. Он думает, осознавая, что, что думает.
Осознавать - это значит именно ярко понимать, представлять, что ты в этот
момент думаешь. Такое осознание нам нужно для того, чтобы мы все время могли
следить за тем, как мы что-то постигаем, то есть узнаем и понимаем, как
чем-то заинтересовываемся. И если мы, когда учимся, стараемся заниматься
таким осознанием, а не попытками запомнить что-то или понять, то это гораздо
полезней для нашей учебы.
Все время нужно наблюдать, как ты учишься, а не просто учиться. Тогда
ты получишь от своего же собственного опыта, от своих же занятий очень много
наблюдений, которые тебе помогут сделаться талантливым. Талант в данной
случае - это не то, что дается только гению, а то, что дается каждому
человеку, который умеет сосредоточиться. Великий философ Шопенгауэр говорил,
что все зависит от концентрации внимания, то есть от того, как долго человек
может удерживать свое внимание, свою мысль на каком-то предмете. От этой
силы будет зависеть твой успех и, следовательно, развитие твоего таланта.
Считать себя бездарным человек не имеет права, потому что каждый чем-то
одарен. Но найти свой талант можно только при помощи самонаблюдения. Если я
придумаю себе какой-то талант, вроде бы у меня имеющийся, этого
недостаточно, чтобы он у меня на самом деле был. А вот если я искренне
заинтересовываюсь чем-то, многократно пробую исполнить определенную работу и
вижу, что она у меня, во-первых, получается легко, а во-вторых, мне это
очень интересно, то тогда я могу сделать предположение о реальном
существовании во мне одаренности. Она - вовсе не моя заслуга. Я ее еще не
заслужил. Это совершенно не тот повод, не та причина, за которую меня надо
хвалить. По этой причине не хвалят людей. Хвалят за труд. Труд, который
помогает развивать и воплощать, то есть превращать в действительность этот
талант, эту возможность делать что-то хорошо.
Чтобы легче было справляться с собой, нужно помнить об одном из главных
правил в самообучении - никогда не прерывать самонаблюдения, всегда отдавать
себе отчет, что происходит с тобой, когда ты занимаешься тем или иным
предметом, когда читаешь тот или иной текст, когда выполняешь то или иное
задание.
Валерий Куринский
И опять - движение, движение, движение, или
Человек - книга движения мыслей
Движение существует везде. И не только в живом теле. В неживых
предметах тоже, потому что в них идут какие-то свои процессы, скажем,
окисления, распада и т.д. Человек непрерывно двигается. Если он спит, это не
значит, что у него нет движения. Хотя и происходит определенное замирание
тела, продолжают работать внутренние органы, которые невидимы для глаз.
Кто-то скажет: "А я вот сейчас спокойно сижу, и потому мои ноги не
двигаются". Но это не так. В каждой ноге движется кровь, лимфа,
возобновляются клетки. Те, кто будут изучать биологию, узнают об этом более
подробно.
Когда человек учится, а особенно если учится сам, он должен наметить
маршрут своего движения. Но для этого необходимо предварительное знакомство
с изучаемым предметом в целом. Поэтому очень полезно при помощи взрослых -
папы, мамы или учителей - просмотреть весь материал, который нужно пройти,
допустим, за год или даже за два года. Посмотреть, что будет изучаться через
месяц, через полгода, какие будут темы, названия, новые слова.
Конечно, вам тут же захочется эти слова повторить. Если вы их скажете
первый раз правильно, то они у вас уже будут исполняться правильно. А вот
если неправильно - сделал не то ударение или произнес неправильно какой-то
звук в слове, то ошибка может остаться на всю жизнь. Чаще всего так и
происходит. А почему происходит? Да потому, что существует отпечаток первого
движения, который очень важен в нашем мозгу, отпечаток - если так можно
выразиться - в нашей судьбе. Поэтому надо быть очень осторожным с первым
движением, первым произнесением слова.
Довольно часто люди используют поговорку "Не бросай слов на ветер" и,
наверное, имеют в виду, что нельзя говорить бессмысленные вещи, потому что
это вредно для всех и, в первую очередь, для твоего авторитета. Но мы
добавим:
этого нельзя делать и потому, что, бросая слова на ветер, ты нарушаешь
контроль, не контролируешь то движение, которое происходит в твоем мозгу.
Когда мы исполняем движение, чтобы научаться делать кувырок на уроке
физкультуры, мы не особенно следим за тем, что происходит с нашими руками
или ногами. Но, если хорошенько вспомнить, что во время урока делал учитель,
станет ясно, что он следил именно за этим вместо нас. Учитель говорил:
"Присядь, подожми к груди ноги, сгруппируйся, оттолкнись". А ведь и мы можем
научиться давать самому себе такие советы или, может, даже команды - где
сгруппироваться, где сделать какое-то другое движение.
Когда человек овладевает наукой о движении, он вспоминает слова
удивительного ученого Аристотеля, который жил давным-давно в Древней Греции.
Аристотель сделал очень простое, на первый взгляд, открытие - определил, что
движение состоит из начала, середины и конца. Открытия, подобные
аристотелевскому, нам надо научиться делать в каждом своем движении, чтобы
осознавать движения, чтобы их изучать.
Конечно, начинать нужно всегда с начала. Начало каждого изучаемого
движения будет именоваться изготовкой, середина - результацией (от слова
"результат" - то есть то, что получается) и завершение - релаксацией, или
расслаблением. Последняя фаза - релаксация - часто совпадает с началом
следующего движения, потому что одно движение обязательно соединяется с
другим, если мы продолжаем какое-то большое действие, если все время
стараемся исполнять какую-то работу.
В результате очень многих движений, которые мы осознаем, получается
интересная сказка о том, как породилось умение, как совершилось чудо. Я не
умел когда-то читать, научился. Я не умел водить самолет, а теперь умею, я
не умел писать по-арабски, а теперь могу. Почему? Потому что я исполнял
нужные движения, чтобы приобрести навык.
Все движения можно исполнять правильно и неправильно. Если я исполняю
их зажатыми мышцами, если исполнение движений не осознаваемо полностью или я
не знаю точно точку, к которой надо применить усилие, действия мои будут
неправильными. Все это и подсказывает нам, что надо осознавать каждое
движение не просто само по себе, а еще и учитывая пространство, где человек
находится, - то ли в комнате, то ли в лесу, то ли в библиотеке, то ли в
книжном тексте. И именно в тексте мы можем делать самые различные движения
при помощи двух наших "органов". Первый "орган" - напрасно мы будем искать
его название в учебниках -это "луч внимания". Второй - это мысль о том или
ином предмете. Поймать мысль легче, когда человек умеет всматриваться в свой
внутренний мир. То, о чем ты подумал, нужно стараться всегда осознавать. А
осознанная мысль - есть, наверное, самое ценное, что может производить наш
мозг. Если же ты не осознаешь этою, то твое мышление похоже на мышление
попугая, на мышление животных, которые, как мы уже сказали, не осознают, что
они думают.
Повторим, чем бы ты ни занимался - математикой, географией, биологией,
русским языком, музыкой, - нужно осознавать движение своих мыслей. Это
движение должно приводить нас к каким то определенным чувствам, к
определенным настроениям. И за этим тоже надо обязательно следить. Нужно
стараться замечать, в связи с чем у тебя появляется хорошее настроение. Ты,
может быть, читал какие-то стихи или рассказы, которые тебя волновали. Это
были слова, которые выражали мысль, это были предложения, которые рисовали
образы, - и вот за движением этих образов можно, оказывается, следить и в
себе, а не только в книге. Поэтому себя надо читать, как книгу "движения
мыслей".
Валерий Куринский
О человеке, который увяз в болоте,
потому что не прочел главу:
"Творческий повтор"
Все знают, что повторение - мать учения. Нельзя учиться, не повторяя.
Это знает и первоклассник, это знают и студент, и ученый. Все стараются
непрерывно что-то повторять, потому что жить - значит знать. Но если человек
не умеет правильно повторять, у него постоянно будет плохое настроение. А
нам не хочется иметь плохое настроение. Значит, нам необходимо научиться
повторять так, чтобы мы испытывали удовольствие.
Психологи давно уже сделали открытие, что заинтересоваться чем-то или
полюбить что-то можно единожды - только один раз. Следующий интерес или
следующая любовь к чему-то - это уже любовь к другому предмету, который
внешне вроде бы тот же самый. Как же получается, что мы можем так долго
любить маму или испытывать длительный интерес к какому-то предмету в школе?
Наверное, так происходит потому, что каждый раз воспринимая этот предмет,
наших родных или друзей, мы все время замечаем в них иную грань, видим их
как бы по-другому. Но и они, если это живые люди или просто школьный
предмет, тоже меняются, открывая перед нами свои новые стороны, новые грани
своего существования, и возбуждают интерес в нас. Математика в школе,
например, не стоит на месте, она длится, развивается, и, когда мы продолжаем
ее изучение, знакомимся как бы с другим предметом, потому что то, о чем мы
узнали впоследствии, сделало предшествующее совершенно другим.
Начало какого-нибудь учебника в глазах, допустим, второклассника,
который закончил этот учебник, кажется уже другим, чем в первый день
занятий. Потому что конец повлиял на начало и, таким образом, изменил его.
Надо постоянно думать о том, что все меняется. И ты будешь гораздо лучше
учиться, если и сам постараешься не отставать от жизни, а как бы изменять
свою точку зрения.
Это прекрасное выражение - "точка зрения". И давайте попробуем поменять
ее в самом буквальном смысле слова. Поставьте вазу на стол, посмотрите на
нее, подойдя к столу справа. Потом подойдите слева, посмотрите - ведь это
другая ваза! Мы, не прикасаясь к ней, как бы изменили ее, потому что
посмотрели по-другому - появились иные блики, иные контуры, кажется, иным
стал даже ее цвет. С правой стороны не было какой-то царапинки, трещинки, а
с левой есть. И если мы сфотографируем вазу с левой стороны, то,
естественно, она будет на фотографии и той же самой, ивсе-таки другой.
Конечно, можно и не сходя с места изменять предмет, рассматривая разные
его части (в данном случае мы выбрали вазу). Можно посмотреть на основание
вазы, на середину, можно посмотреть на венец, как бы изменяя таким образом
свою точку зрения. Менять восприятие можно также с помощью уже известного
нам дробления. Рассматривание (или, как говорили когда-то по-русски, -
"наглядчивость") тоже поможет разнообразить наш повтор.
Чтобы повторять урок грамотно, нам нужно прежде всего каждый раз давать
самому себе задание повторить текст совершенно по-другому. И например, то с
разными ударениями, то громко, то тихо, то выделяя голосом интонационные
спады и подъемы. При этом максимум внимания нужно обращать на "исполнение"
текста, а потом на смысл. Иное исполнение даст возможность увидеть предмет с
другой стороны - как ту условную вазу, о которой шла речь выше. Новый повтор
одного и того же текста практически изменит для твоего организма и сам
текст. Значит, организм не утомится, значит, ты опять добудешь энергию. А
раз добыл энергию, придешь в школу свежим и здоровым.
Маленький совет. Для того, чтобы повторять материал правильно, нужно
знать, что далеко не все может быть понято сразу. Очень часто и взрослые,
даже опытные читатели "застревают" на каком-то месте текста, не понимая его.
Это совсем не стыдно и не повод для того, чтобы упрекать себя в "глупости".
Потому что текст не может быть понятым, если ты дополнительно не
осведомишься, например, о значении слов, не посмотришь в справочник или даже
в энциклопедию. которую не запрещают, по-моему, смотреть ни одному
школьнику.
А можно помочь себе и другим способом. Попробуй прочитать, просмотреть
текст дальше. Вернувшись назад, ты вдруг обнаружишь, что яснее понимаешь
содержание. Любое задание (даже математическую задачу), которое мы
просматриваем, не надо читать строго от начала до конца, а просмотрев
подряд, обязательно перечитать начало после того. как уже просмотрел конец.
И так несколько раз. То есть если тебе что-то непонятно в тексте, иди
дальше, потом возвращайся, иди вперед и возвращайся снова - и в предыдущем
тебе поможет то, что ты узнаешь в последующем. А в результате
воодушевленность твоя возрастет, ты выиграешь во времени, у тебя появится
дополнительная сила. и тебе станет ясно, что нужно делать дальше. А тот
человек, который "застревает" и думает, что никогда из этого "болота" уже не
выберется. наверное, просто не знает нашего правила и нуждается в том, чтобы
ты ему помог.
Нужно очень часто менять занятия. Когда мы повторяем что-нибудь, то
чаще всего начинаем скучать, не умея менять материал для повтора. Теперь мы
это научились делать. Следовательно, скучать становится уже невозможным,
потому что есть игра, есть прекрасная игра, когда мы делаем то одно, то
другое, то третье с текстом, исполняя его. И когда ты играешь в игру,
которая так может быть и названа -"исполнение текста" (а если хотите, то
назовите даже "концертным исполнением текста"), ты будешь придумывать
огромное количество вариантов при повторении текстов. А текст этот может
быть и по математике, и по географии, и по какому-то другому, может, даже
пока еще неизвестному тебе предмету.
Исполнять можно любой текст. Если этот текст письменный, его можно
исполнять, скажем, с разным нажимом, в разном масштабе, его можно исполнять
даже про себя, изображая движение рук в своем представлении. Его можно
исполнять в воздухе, делая широченные движения рукой. Вот таким образом ты и
ликвидируешь скуку, убиваешь ее - это чудовище, которое портит жизнь,
укорачивает ее и вызывает множество болезней. Если ты научишь этому
взрослых, если поделишься с ними своим опытом, твои близкие взрослые тоже
будут знать, как бороться со скукой. Потому что далеко не все взрослые
знают, как это делать.
Итак, нужно почаще менять занятия. Но если мы будем вообще все время
менять занятия, получится, что мы никогда ничем не овладеем. Значит, нам
нужно к этому правилу добавить еще одно: необходимо обязательно отобрать те
занятия, которые нам положено исполнять, которыми нам положено заниматься по
программе.
Для того, чтобы стать культурным человеком, стать образованным и иметь
специальность, нужно иметь определенный круг занятий. Но они должны
принадлежать к области положительной культуры. Это такая культура, которая
выработана человечеством во имя добра, во имя того, чтобы человечество
существовало. Потому ты и появился на свет. Потому люди и любят друг друга,
продлевая ниточку существования рода человеческого.
Но ты должен знать, что есть и противоположная культура, которую
называют негативной, или отрицательной. Она существует потому, что далеко не
всегда добро побеждает зло, как это бывает в сказках, ведь жизнь есть жизнь.
К отрицательной культуре относится много нехороших явлений. Эти явления
называются "наркомания", "токсикомания", "хулиганство", "воровство" и так
далее. И в этих явлениях тоже есть свои повторы, вырабатываются свои навыки,
которые и приводят к преступлениям. К сожалению, чаще всего этому обучают
детей взрослые люди, которые существуют в отрицательной культуре. Они несут
зло. И надо это хорошо понимать. Если же ты хочешь служить добру, - а в
начале жизни чаще всего именно так бывает, - ты уже знаешь, что обязательно
будешь справедливым, обязательно будешь добрым. Ты даешь себе слово никого
никогда не обижать. И это -замечательная "настройка" на добро для людей,
которые находятся и хотят находиться в положительной культуре. Если же тебе
не повезло, и ты думаешь, что можно быть хитрецом или даже иногда что-то
стащить, то ты должен задуматься над тем, что получится, если тебе придется
долго скрывать это в себе. Ты не сможешь нормально, честно общаться с
людьми, будешь напрягать свою нервную систему, психику. Это омрачит всю твою
жизнь. Ты никогда не испытаешь счастья. Значит, нужно поступать таким
образом, чтобы в твоей жизни повторялись только хорошие поступки, которые ты
должен как бы выращивать в себе. Тогда ты сможешь жить совершенно открыто. И
повторы хороших поступков приведут тебя к приобретению одного или нескольких
прекрасных умений мастерства.
Валерий Куринский
Что такое настройки мозга, незапоминание понарошку и
противоречия, из которых все вырастает
Ошибаются те, кто считают, что у человека один мозг. Так как мозг
человека состоит из двух полушарий, биологи говорят, что у него два мозга -
левый и правый. Так же устроен мозг акулы. Выходит, у нее тоже два мозга?
Нет, у нее две половинки мозга - они одинаковы, между ними нет такого
функционального различия, как в мозгу человека.
Можно условно сказать, что у человека правый мозг занимается...
стихами, а левый - прозой. Если вы захотите сейчас попытаться ощутить левый
и правый мозг как бы отдельно друг от друга, давайте попробуем научиться
настройкам их работы. Человек, который умеет считать - складывать числа или
вычитать, умножать или делить - может очень быстро настроить левый мозг при
помощи любого арифметического упражнения (например, к 2 прибавить 2, от 5
отнять 3, извлечь квадратный корень из 9 и т.д.). Любое из них через
полминутки настроит левый мозг соответствующим образом. А если вам захочется
спеть песенку, нарисовать картинку