ства. Осознание этого факта резко изменило отношение к науке и явилось существенной предпосылкой ее решающего поворота в сторону практики. С революционизирующим влиянием науки на сферу материального производства вы уже познакомились. (Вспомните примеры этого влияния.) Сегодня у науки все более отчетливо обнаруживается еще одна функция -- она начинает выступать в качестве социальной силы, непосредственно включаясь в процессы социального развития и управления им. Наиболее ярко данная функция проявляется в ситуациях, когда методы науки и ее данные используются для разработки масштабных планов и программ социального и экономического развития, например таких, как программа экономической и политической интеграции стран -- членов БЭС (большого экономического сообщества). Существенной чертой подобных планов и программ является их комплексный характер, ибо они предполагают взаимодействие гуманитарных и технических наук. Среди гуманитарных особо важную роль играют экономическая теория, философия, социология, психология, политология и другие общественные науки. Ни одно серьезное изменение в общественной жизни, ни одна социальная, экономическая, военная реформы, так же как и создание национальной образовательной доктрины, принятие какого-либо серьезного закона, не могут сегодня обойтись без предварительных научных исследований, социологических и психологических прогнозов, теоретического анализа. Социальная функция науки более всего важна в решении глобальных проблем современности. В качестве примера здесь можно привести экологию. Известно, что наука -- один из факторов тех далеко не безобидных изменений, которые происходят в сфере обитания человека. Этого не скрывают и ученые. Они были среди тех, кто первым стал подавать сигналы тревоги. Сейчас ученые пытаются не только точно определить масштабы экологической опасности, но и найти пути ее преодоления. Творцами научного знания выступают конкретные люди -- носители определенной культуры, разделяющие ее ценно- 325 сти и нормы. Однако, помимо общепринятых норм, научная деятельность налагает дополнительные ограничения на исследователя. ЭТИКА НАУКИ В науке, как и в любой области человеческой жизнедеятельности, взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются определенной системе этических (нравственных) норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым для ученого в различных ситуациях. Эти нормы можно разделить на три группы. К первой относятся общечеловеческие требования и запреты, такие, как "не укради", "не лги", приспособленные, разумеется, к особенностям научной деятельности. Скажем, в науке как нечто подобное краже расценивается плагиат, когда человек выдает научные идеи, результаты, полученные другим, за свои. Особенно это актуально в наше время, когда приходится даже создавать специальные законодательные акты, защищающие права автора. Этим занимается специальная отрасль гражданского права-- авторское право. Ко второй группе относятся этические нормы, которые служат для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки ценностей. Примером таких норм является бескорыстный поиск и отстаивание истины. Широко известно изречение Аристотеля: "Платон мне друг, но истина дороже", смысл которого заключается в том, что в стремлении к истине ученый не должен считаться ни со своими симпатиями и антипатиями, ни с какими бы то ни было иными не научными соображениями. История науки с благодарностью чтит имена людей, которые не отреклись от своих научных убеждений перед лицом тяжелейших испытаний и даже самой смерти. Вспомните трагическую судьбу выдающегося советского ученого Н. И. Вавилова, умершего от голода и болезней в саратовской тюрьме. Именно ему принадлежат слова: "Мы на крест пойдем, а от своих убеждений не откажемся". К третьей группе относятся нравственные правила, которые касаются взаимоотношений науки и ученого с обществом. Этот круг этических норм часто обозначают как проблему свободы научного поиска и социальной ответственности ученого. Проблема социальной ответственности ученого имеет глубокие исторические корни. На протяжении веков, со времени зарождения научного познания, вера в силу разума сопровождалась 326 сомнениями: как будут использованы его творения? Является ли знание силой, служащей человеку, и не обернется ли оно против него? Сегодня, когда столь остро встали проблемы неоднозначности, а порой и опасности социальных последствий научных исследований, эти вопросы особенно актуальны. Обратимся к примеру. Среди областей научного знания специфическое место занимают генная инженерия, биотехнология, биомедицинские и генетические исследования человека. Неоспоримые достижения этих наук сочетаются с растущей для человечества опасностью непродуманного или злонамеренного использования их методов и открытий, способных привести к появлению так называемых организмов-мутантов с совершенно новыми наследственными признаками, ранее не встречавшимися на Земле и не обусловленными эволюцией человека. Именно поэтому, к примеру, суд в ФРГ запретил концерну "Хехст" достраивать установку по производству инсулина с помощью генно-инженерной технологии, хотд концерн уже вложил в нее 600 млн долларов. Формулировка суда была следующей: "Генная инженерия представляет собой новое качество в технологии, связанное с риском для человеческого существования, который не может быть адекватно оценен в настоящее время". Подобные опасения заставили в 1975 г. ведущих ученых мира добровольно заключить мораторий на целый ряд исследований в данной области. Развитие генной инженерии и близких к ней областей знания потребовало иначе осмыслить связь свободы и ответственности в деятельности ученых. На протяжении веков многим из них не только словом, но и делом приходилось утверждать и отстаивать принципы свободного научного поиска перед лицом невежества, фанатизма, суеверий. Сегодня идея неограниченной свободы исследований, которая была, безусловно, прогрессивной прежде, уже не может приниматься безоговорочно, без учета социальной ответственности. Ведь есть ответственная свобода и есть принципиально отличная от нее свободная безответственность, чреватая при современных и будущих возможностях науки весьма тяжелыми последствиями для человека и человечества. ОБРАЗОВАНИЕ На протяжении всей жизни человека идет процесс его социализации -- усвоения им социального опыта прошлых и современных ему поколений. 327 Этот процесс осуществляется двумя путями: в ходе стихийного влияния на человека обстоятельств жизни и в результате целенаправленного воздействия на него со стороны общества, в процессе воспитания, и прежде всего через ту систему образования, которая сложилась в обществе и отвечает его потребностям. Но общество неоднородно: каждый класс, каждая социальная группа, нация и даже каждый человек имеет свое представление о необходимом содержании образования. Из истории известно, что всякий раз, когда заходила речь об определении содержания конкретных учебных курсов, сразу же возникали политические, научные, религиозные и прочие разногласия. Это-то, в конце концов, и вызвало необходимость государственного регулирования системы образования, которая актуальна и для современной цивилизации, ведь образование -- основа полноценного развития, главный профессиональный ресурс любой страны. Оно является одной из основ ее национальной безопасности. (Подумайте почему.) Возьмем в качестве примеров Швецию и Германию. В Швеции прекрасно понимают, что в век компьютеризации обществу нужны люди высокообразованные, уверенные в себе, умеющие принимать ответственные решения, хорошо знакомые с основами современной техники и технологии. Для того чтобы сформировать таких людей, в шведских школах предпочитают индивидуальный подход к каждому ученику, учет личностных качеств каждого ребенка, подростка. Такая система воспитания и образования требует достаточного количества учителей. В 70-х годах в Швеции на одного учителя приходилось 19 учеников, а сейчас -- только 9. Отсутствие отметок до VIII класса сохраняет психологическое равновесие школьников. Демократизм системы образования заключается в том, что фактически нет школ для особо одаренных учеников. Существует культ математики -- это знамение времени. "Образование тем более полноценно, чем больше математики",-- считают шведы. Можно спорить по поводу правильности тех или иных подходов к системе образования в этой стране, но важно, что она полностью обеспечивает себя квалифицированными специалистами. Когда западноевропейских менеджеров, финансистов, журналистов, депутатов, преподавателей и чиновников учреждений попросили оценить уровень подготовки молодых специалистов, инженеров из разных стран, то с большим отрывом первое место они присудили выпускникам германских вузов. В чем же секрет столь высокого уровня технического образования в ФРГ? 328 В Германии выпускают ежегодно 25 тыс. инженеров, т. е. в 2 раза больше, чем в соседней Франции. Причем на технические факультеты может поступить любой молодой человек, получивший полное среднее образование. Инженера готовят четко по программам либо для работ на производстве в строгом соответствии с получаемой специальностью, либо для системы научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок. Для студентов образование фактически бесплатное, что, однако, не сделало их отношение к диплому менее ответственным. Теоретически завершить полный курс можно за 8--9 семестров, но многие студенты проводят в институте 12--14 семестров. Компаниям нужны специалисты, а не владельцы дипломов, поэтому студенты предпочитают учиться не торопясь. Высокое качество образования достигается его связью с практикой. Специализация будущих инженеров начинается с первого семестра, а работа над дипломом сочетается с 26-недельной стажировкой на промышленном предприятии. Наряду с государственной системой образования во всех развитых странах мира существует и разветвленная система частных школ, колледжей, институтов и университетов. Частными учебными заведениями являются такие всемирно известные высшие учебные заведения, как Оксфорд, Пристон, Кембридж. Это, правда, не означает, что государство не принимает никакого участия в регулировании учебного процесса в этих вузах. Наоборот, они, как национальное достояние, всемерно им поддерживаются. Сейчас система негосударственного образования складывается и в нашей стране. Основные преимущества и недостатки частного образования мы уже рассматривали. В современном мире существует огромное количество разнообразных типов школ и других учебных заведений: квакерские школы в Англии, дающие религиозно-пацифистское1 образование, общеобразовательные и профессионально-технические учебные заведения в странах СНГ, духовные семинарии во всех христианских странах, медресе в мусульманских государствах Востока, университеты, колледжи, технические школы в различных странах. Но в этом чрезвычайно пестром многообразии систем и видов образования можно проследить общие направления его развития в современном мире. Пацифизм -- либеральное политическое течение, представители которого стоят на позиции морального осуждения войн независимо от их цели, характера и настаивают на мирном решении международных конфликтов. 329 В наши дни каждый четвертый житель земного шара не умеет читать и писать. Число неграмотных составляет 1 млрд человек. Но стремление преодолеть неграмотность и охватить образованием всех привело к снижению его качества. Отставание школы от современных требований поставило многие страны перед необходимостью школьных реформ. "Целью реформ, -- говорилось в одном из документов правительства США,-- должно быть достижение высокого качества образования во всех сферах". "Некоторых улучшений в школьном образовании недостаточно,-- утверждают авторы реформы в Великобритании. -- Мы должны повысить качество образования". Аналогичными были цели школьных реформ в Болгарии, Венгрии, Франции, в нашей стране. Экстенсивный путь развития школы (подумайте, в чем его особенности) исчерпал себя в ведущих странах мира. Их современная стратегия в данной области -- достижение качества, отвечающего требованиям XXI в. Для этого проводится гуманизация, гуманитаризация и интернационализация образования. Гуманизация предполагает большое внимание общества к личности, ее психологии, интересам, запросам. Особое внимание уделяется нравственному воспитанию человека. Много делается для приобщения к образованию инвалидов. Например, действующее во Франции законодательство гарантирует молодым инвалидам, стремящимся к получению высшего образования, ряд существенных привилегий: они имеют право на закрепление за ними постоянных помощников; руководство вузов обязано переоборудовать учебные аудитории так, чтобы облегчить доступ в них студентам с нарушенными двигательными функциями. В финансовом отношении люди, пораженные физическими недугами, пользуются льготами. Гуманизация образования требует такого содержания образования и организации учебного процесса, чтобы каждый ученик получил возможность усвоить важнейшие пласты современной культуры, развить свои способности и дарования, максимально задействовав свой творческий потенциал. Гуманитаризация означает усиление внимания к изучению общественных и гуманитарных дисциплин, имеющих первостепенное значение в жизни современного человека. Во многих вузах нашей страны и за рубежом первые два года студенты знакомятся со всем блоком общегуманитарных и общественных дисциплин, независимо от выбранной специальности, и только затем начинается специализация. Интернационализацию образования можно понимать по-разному. Одни считают целесообразным максимальное сближе- 330 ние национальных образовательных систем. Особенно быстро данный процесс идет в тех областях, которые занимаются подготовкой специалистов, остро необходимых сегодня. Для нужд стран ЕЭС была создана европейская школа бизнеса, ее филиалы находятся в Париже, Оксфорде, Берлине, Мадриде. В 1989 г. из 170 принятых в нее студентов 43% составили французы, 20% -- немцы, 10% -- испанцы и англичане, 17% приходилось на другие народы. Однако у многих вызывает критику такой подход, поскольку возможны снижение ценности национальных культур и систем образования, утрата лучших их достижений, механический перенос чужого опыта в другую социокультурную среду. Так, в нашей стране многие партии и социальные группы общества выступают против заимствования западных идей в российской системе образования. Научные знания, как особая составная часть культуры, наиболее подвержены интернационализации. И поэтому, видимо, нет ничего плохого в сближении национальных курсов по естественнонаучным дисциплинам. Что касается изучения общественных и гуманитарных дисциплин, то они должны строиться с учетом, прежде всего, потребностей и запросов учащихся, родителей и общества в целом. В современном мире образование рассматривается ныне как одна из основных ценностей, без которой невозможно дальнейшее развитие человечества. ИСКУССТВО Искусство -- форма культуры, связанная со способностью человека к эстетическому освоению мира, к его воспроизведению в образах и символах, опирающихся на творческое воображение. Слова "эстетика", "эстетический" греческого происхождения. "Эстетический" значит "художественный, относящийся к чувству прекрасного, к красоте". Эстетическое отношение к миру -- предпосылка к художественной деятельности в любой сфере искусства (в литературе, изобразительном искусстве, театре, кино и т. д.). Искусство -- детище двух творцов: эпохи и художника. С одной стороны, искусство всегда опирается на бытующие в культуре данного общества эстетические представления, каноны и идеалы. А с другой стороны, эти представления и идеалы преображаются творческими усилиями конкретного художника (писателя и т. д.) в неповторимое, уникальное произведение искусства. 331 ИСКУССТВО В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ Виднейший исследователь культуры второй половины XX в. Ю. М. Лотман отметил два вопроса: 1. "Почему его (искусства. -- Авт.) так много? Почему, имея поэзию, надо иметь еще прозу? Имея прозу, надо иметь театр? Имея театр, надо иметь кинематограф? И т. д.". 2. "Искусство, казалось бы, вещь очень расточительная. Оно отнимает много средств, отвлекает огромное число людей в обществе, причем не самых слабых и глупых... Мы же не можем сказать, что Шекспир писал драмы потому, что не был способен ни к чему лучшему..." В условиях материальной нужды, которая всегда сопутствовала человечеству, такое растранжиривание сил выглядит странно. Ощущение это еще более усиливается, если принять во внимание бум, переживаемый искусством в XX в. Появляются все новые его виды и стили. И это происходит в эпоху технически развитой цивилизации, благоговеющей перед точными науками, руководствующейся принципом "время -- деньги". То, что многие великие физики и математики, политические деятели и даже крупные предприниматели XX в. были тонкими ценителями и знатоками искусства, нельзя объяснить только желанием отдохнуть от повседневных трудов. Ведь с точки зрения физиологии занятия в тренажерном зале полезнее, чем посещение театра или картинной галереи. Секрет такой увлеченности искусством многие видят в том, что оно стимулирует творчество в других видах деятельности. Культура представляет собой единую систему, складывающуюся из многих составляющих (науки, техники, искусства, религии и т. д.), которые существенно отличаются друг от друга, но полноценно могут развиваться только во взаимодействии. "Я думаю, -- писал Ю. М. Лотман, -- что, где нет поэзии, там не будет и науки... Могу сослаться на слова Эйнштейна о том, что одним из импульсов к теории относительности были романы Достоевского". Рубеж XIX--XX вв. характеризуется гигантскими экономическими, социально-политическими потрясениями. Утрачивается вера в прогресс и его разумность, разрушается старая система ценностей, падает авторитет традиционных религий. Изменения охватывают и науку. Теория относительности, созданная Эйнштейном, давала новый взгляд на мир, рисовала аномальные для обыденного сознания картины предметов, отдельные части которых движутся с разной скоростью, пространство предстало разнородным, как лоскутное одеяло, время потекло по-разному в различных областях пространства, отрезках времени и т. д. 332 ¦ U Все каноны разрушены, и новое искусство обращается ко всем традициям (от наскальной живописи до импрессионистов) и синтезирует их. Искусство в глазах многих превращается в самый совершенный инструмент познания бытия. В великих художниках и поэтах вновь начинают видеть пророков, а их произведения превращаются в объекты культового поклонения. А в начале нового столетия идолами становятся звезды шоу-бизнеса. Искусство уже претендует на то, чтобы создавать реальность, управляя сознанием масс. Этому способствуют возможности, открытые перед человечеством кинематографом и виртуальной реальностью компьютера. Проникнув во все области человеческого бытия -- от высоких эстетических переживаний до быта (через дизайн и рекламу), искусство XXI в. обрело огромную власть над человеческим сознанием, которая может быть обращена как в величайшее благо, так и в величайшее зло. Подумайте, от чего это зависит. Основные понятия Форма культуры. Этика науки. Гуманизация. Гуманитаризация. Интернационализация образования. Искусство. Термины Авторское право. Социокультурная среда. Эстетический. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ 1 Что такое наука? ?" В чем заключается проблема этики в науке? 3 Какова роль образования в жизни современного общества? 4 "У научного изучения предметов две основные или конечные цели: предвиденье и польза",-- утверждал Д. И. Менделеев. Как вы понимаете смысл этих слов? 5 Что следует понимать под гуманизацией, гуманитаризацией и интернационализацией образования? 333 6 7 В чем особенности искусства как формы культуры? Какие вы знаете основные виды искусства? Чем характеризуются роль и место искусства в культуре XX в.? 8 Есть ли общие черты в таких формах культуры, как образование, наука, искусство? Если есть, то в чем они заключаются? ЗАДАНИЯ 1 Каковы, по-вашему, перспективы двенадцатилетней школы в нашей стране? 2 Один из современных ученых М. А. Аркадьев писал: "Диагноз, который может быть поставлен всемирно исторической ситуации, нельзя назвать утешительным. Судя по всему, в самой сердцевине человеческой культуры произошли процессы, приведшие к отказу фундаментальных "тормозных механизмов". Могут ли они быть заново созданы -- проблематично. Ясно лишь одно -- изначальная драма человечества получает сейчас крайнее выражение и может быть сформулирована как фундаментальный конфликт Ноосферы и Жизни". О каких "тормозных механизмах", по-вашему, идет речь? Разделяете ли вы точку зрения автора? Обоснуйте свой ответ. 3 Зависит ли успех научных открытий от личности ученого? Пользуясь знаниями в области различных наук, приведите примеры. 4 Какой из видов современного искусства является наиболее характерным для культуры XX в.? Аргументируйте свой ответ. 5 Подготовьте небольшие сообщения, характеризующие развитие отдельных видов науки или искусства в XX в., обобщите и сделайте все необходимые выводы об особенностях развития этих форм культуры. 6 В свое время президент США Дж. Кеннеди в специальном послании конгрессу отмечал: "Перед нашей нацией не стоит более важной задачи, чем распространение и совершенствование возможностей образования для все- 334 го нашего народа... Образование -- это наиболее выгодное капиталовложение, которое может сделать общество, и одновременно самая богатая награда, которую оно может присудить". Как вы понимаете смысл этого высказывания? Почему президент США придавал такое значение образованию? Ученые считают современную науку продуктом эпохи Возрождения, ее культуры, весьма противоречивой, но преодолевшей традиции Средневековья. Как вы думаете, почему современная наука зародилась именно в то время? Какие выводы следуют из этого факта? 8 Что в наши дни следует понимать под словами поэта о том, что первая обязанность культурного человека -- в просвещении быть с веком наравне? Высказывается идея о необходимости правового регулирования вопросов этики в науке, т. е. четкого регламентирования, на какую тему можно вести исследования, а на какую -- нет. Как вы относитесь к этой идее? •4 f% Привлекая материалы средств массовой информа-I \J ции, раскройте функции современной науки. 1-4 Более 80 лет назад В. М. Бехтерев, выступая на от-I крытии института в Петербурге, сказал: "В наше время высшие школы преследуют только профессиональные задачи, они готовят юристов, врачей, архитекторов и др. Но при этом упущено из виду, что в центре этой работы должен быть поставлен человек, что для государства, кроме профессиональных деятелей, нужны лица, которые понимали бы, что такое человек, как и по каким законам развивается его психика". Как вы думаете, сохранило ли это высказывание свою актуальность? Свой ответ аргументируйте. ГОВОРЯТ МУДРЫЕ "Наука убила в нас веру в сверхъестественное. Мы не можем уже принимать наши видения за откровения, а видим в них простые галлюцинации". М. ГЮЙО (1854--1888), французский философ. "Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог". П. ФЛОРЕНСКИЙ (1882--1943), русский философ. 335