душевного страдания всегда может меняться - от супа жидкого до жемчуга мелкого. Относителен повод. Причина же всегда одна, и сугубо внутренняя: энергоизбыточный человек всегда чего-то хочет и всегда ему что-то не так. Чтобы не страдать, человек должен не хотеть ничего, кроме необходимого удовлетворения чисто физиологических потребностей: воздух-вода-пища, защита от непогоды, секс. Все. Но это получается не человек, это получается вполне животное. Но можно же еще наслаждаться мыслью, воскликнут мудрецы-аскеты! Увы, тоже нельзя. Неправы мудрецы-аскеты. Во-первых, мыслитель начнет мучаться несовершенством мира и не- отвратимостью беспощадной смерти. - А я избавлюсь от всех чувств и привязанностей, отвечает Будда, и даже от мыслей избавлюсь и погружусь в нирвану: сливаюсь я с миром на чувственном уровне, ничего не желаю и полностью счастлив. Дай тебе Бог, ответим мы, но для большинства нормальных людей этот номер пройти не может, пахать надо и плодиться-размножаться, так уж устроено; факир может спать на гвоздях, но это не повод менять кроватные заводы на гвоздильные; исключения, в том числе людские, лишь подтверждают общее правило. Во-вторых же, о наслаждении нестрадающего аскета мыслью, сама мыслительная способность есть. аспект избыточной энергетики нервной системы, в основе этой способности - то же самое избыточное желание: мыслить ведь для выживания не обязательно. И начнет страдать мудрец от того, что понять чего-то не может, или от того, что другой мудрец с ним не согласен. Возраст утишает страсти и мудрец успокаивается - но покуда страсти есть, они себе выход найдут, и что подходит старику - не может подойти юноше. Короче, ты не избавишься от страданий, потому что они тебе свойственны и потребны. Почему потребны? Первое. Страдание как сигнал. Боль, голод, похоть. Это означает: лечись, питайся, размножайся, а то вымрешь. Страдание как стимул заботиться о своем и рода выживании. Страдание как проявление инстинкта жизни. Второе. Страдание как стимул к размышлению. Пока все хорошо, можно ни о чем особо не задумываться - и так жить можно, нет проблем. А как тебя прищучило - начинаешь думать, как зацикленный: как же так мир-то устроен, что плохо тебе, больно и несправедливо? что в нем к чему? где причины, каковы закономерности? Страдание - это ведь возбуждение центральной нервной системы. Вот она и начинает усиленно думать о чем ни попадя: очаг возбуждения, покуда не снят повод, плавает по коре и подкорке, возбуждение передается на соседние участки. Третье. Страдание как стимул к действию. Избавиться от него, от заразы! Можно, конечно, избрать способ "интенсивный": убедить себя, что виноград зелен, и подавить желание разумом и волей: да не хочу я вовсе вашего поганого винограда. Именно это рекомендовали мудрецы. На что уже в новые времена психиатры ответили: ничего хорошего от подавления желаний не будет, а будет невроз, болезни и преждевременная смерть в конце концов. Но человек, тварь самолюбивая, стремясь реализовать в жизни все свои возможности, избирает как правило способ "экстенсивный": добиться желаемого, хоть тресни, тогда, мол, и страдания не будет, а будет, наоборот, счастье. И вот страдающий человек усиленно думает и усиленно действует, стремясь изменить положение вещей таким образом, чтоб было не так, как сейчас, а так, как он хочет. И тогда он сможет счастливо перевести дух. Дух он, бедолага, переведет ненадолго, но что-то в жизни сделает. Страдание, таким образом, - это кнут, которым избыточная энергетика человека подстегивает его: давай-давай! чувствуй! думай, действуй! тянись выше, делай больше! Можно ничего не делать, и все равно страдать (от безнадежной любви или неизбежной смерти). Бессмысленно? Нет! Ибо ощущения могут не выливаться в действия - но действия невозможны без начального импульса на уровне ощущений. Часть страданий ведет к действиям, часть не ведет, но заранее знать всего невозможно, и невозможно всегда определить границу своих сил и достижений. Здесь свой КПД, так сказать. Сначала начнем хотеть и страдать, а там посмотрим, что из этого выйдет. А кроме того, страдающий человек, как уже сказано, острее чувствует и больше начинает понимать - а это, по общему счету, в масштабах человечества, уже движение к действиям в их первом приближении. Несчастные люди делали открытия и изобретения, писали книги и осваивали земли: сублимация своего рода: потребность избыть свое страдание выливалась в то, что повышенная энергетика эмоций перекидывалась в другую сферу действий. Страдаю, не могу добиться желаемого, хочу отвлечься и забыться - ищу смерти в борьбе и путешествиях, не жалею себя в работе, совершаю подвиги и т. п. А если сломался и зачах от страдания, или вообще повесился? Плохо. Но это крайности, без которых невозможно, это крошатся и осыпаются края пряника, а общее генеральное направление - строить свою жизнь сверх физиологически необходимого и двигать вперед цивилизацию. Почему много сказано в истории о благотворности страдания (и христианской религией едва ли не в первую очередь)? Потому что счастливый и не познавший страданий человек весьма глух к нуждам окружающих: он упоен своим счастьем; да и трудно представить себе то, что сам не испытал. В страдании он познает, почем фунт лиха, ощутит и увидит свое сродство со всеми несчастными - и будет подобрее и поумнее, душевно чутче будет. И о жизни задумается, и в отношениях людских больше поймет. Заметьте: вся человеческая культура по большей части замешана на страдании. Трагические мотивы преобладают над комическими. Среди художников редко-редко встретишь счастливого человека. Страдание будит душу, выражаясь метафорическим языком литературы. Что влечет зрителей в трагедии, что тут возвышающего и очищающего? Первое - сила ощущений: в страдании больше мощи, чем в счастье, оно в своем роде острее, богаче, сильнее счастья, оно в трагедии стремится к самому пределу человеческих возможностей; счастье переносимо почти всегда - жестокая пытка непереносима почти никогда. Второе: в страдании и борьбе с ним проявляется вся сила человека и величие его духа - и принадлежность к роду человеческому наполняет зрителя гордостью, он всегда частично отождествляет себя с героем действия - и, ощутив величие своих возможностей в принципе, делается крупнее и значительнее в собственных глазах: вот что люди могут, я тоже так могу, а если и не могу - то хотел бы быть таким же сильным, а все мои реальные трудности - пустяки по сравнению с тем, что бывает, их перенести нетрудно, легче, чем я думал раньше. Пример для подражания и сравнения. Третье: почему он плачет? Ему жалко хороших людей, он добр, благороден и справедлив - в театре за цену билета каждый может позволить себе быть добрым, благородным и справедливым, и ему это нравится. Четвертое: а почему же слезы его сладки, черт побери? А потому что он хочет страдать! ему нравится страдать! Это подсознательное желание - а сознательно-то он хочет, чтоб у него все было хорошо, - вот театр и удовлетворяет его подсознательной и сознательной потребности одновременно. В реальном сильном страдании человек уже не плачет - не может: впадает во внутреннее оцепенение от неизбывной, боли. "Поплачь - легче будет"; со слезами сбрасывается часть напряжения, кто ж этого не знает. При этом - воображаемыми картинами горя нередко растравлял себя каждый, и слезы были близки. В театре (кино, книга) человек реализует свою способность и потребность страдать, при этом безо всякого ущерба для себя, - и одновременно сбрасывает опосредованно через свое переживание часть реального страдания, которое у каждого в чем-то имеется. И жить после этого становится - хоть на самое первое время - легче и лучше. Собственная несчастная любовь, собственные потери и обломы увеличивают чувствительность от театральной картины; потому и рыдают сибирские доярки над страданиями красиво одетых мексиканских рабынь: чувства-то прямо как свои, а антураж-то отвлеченный, ничего общего не имеющий с прозаической действительностью, где все погрязло в удушающем вонючем быте, и душу-то расслабить в свободном страдании нет возможности - и не поймут, и не принято, и дел много, и крепиться перед людьми и собой надо, а уж перед телевизором с не нашей жизнью можно не крепиться. В театре на трагедии не надо бороться, ничего делать, тебя это все не касается по жизни - сиди себе и страдай, затем и пришел. Своего рода наркотик, суррогат, заменитель. А хороший актер, хороший писатель - работает так, что чувства его передаются зрителю (читателю), проникают, заражают его - и он начинает чувствовать то, что автор и хотел в него вложить. То самое частичное отождествление, воздействие искусства. А хотели в него вложить, через картины страданий, благородство, доброту и величие духа - вот ими он и возвышается. А когда некрофил-режиссер наворачивает на экране два часа кровавой мясорубки с массой страданий своих героев - никакого возвышения и очищения зрителя не происходит, а только тошнит. Нервы щекочет, а слез нет. У психики свои законы. Можно плакать над собачкой, потерявшей хозяина, - а на мясокомбинате уже не страдаешь, только жутковато и противно с непривычки. Но здесь уже надо говорить о законах искусства и его восприятия: прямое изображение страданий еще не обязательность со-страдания зрителя. Заставить его страдать тоже уметь надо. Итожа вышесказанное. 1. Потребность в страдании коренится в психике человека. Человек хочет страдать. 2. Страдание есть возбуждение "сверх среднего" центральной нервной системы человека в области отрицательных ощущений. 3. Повод к страданию условен и относителен, и определяется выбором поставленной себе цели, цель же как правило для жизни не обязательна и поставлена посредством разума. 4. Причина страдания - в избыточной энергетике человека, которому необходимо всегда стремиться сделать не так, как уже есть. 5. Благотворность страдания и даже его человеческая необходимость - в том, что оно есть внутренний стимул к многочувствованию, размышлению и свершениям действий, что и есть суть человека. Секс 1. Сексуальная энергия. Водоросль растет и размножается, при благоприятных условиях может заполнить собой весь водоем - на эту работу идет вся ее энергия, получаемая из воды, содержащихся в ней (и в грунте дна) веществ, и солнечного света. Больше водоросли делать ничего не приходится. Чем сложнее организм, тем большую часть энергии он расходует на собственное индивидуальное выживание и на все действия по изменению окружающей среды в процессе своей индивидуальной жизни. Уже моллюск открывает-закрывает створки раковины. Олень - поедает траву, взрывает копытами грунт, удобряет почву пометом, переносит себя в пространстве с большой скоростью и на большие расстояния. Здесь только "пассивным" ростом и размножением не отделаешься. А сытый и благополучный волк на отдыхе любит бегать и играть "для удовольствия". Не говоря уже об обезьянах, которые в благополучном состоянии любопытны, предприимчивы и совершают множество "излишних" действий, никак не необходимых для простого выживания и размножения. Если предположить, что водоросль или волк существуют только "сами для себя", и "цель" каждого вида - максимальное утверждение себя, тогда главное - размножение: стремиться к тому, чтобы заполнить своим потомством весь мир. Если рассматривать Вселенную в ее эволюции и, в этой связи, жизнь на Земле от одноклеточной водоросли до человека, то "цель" природы крупней и выше "цели" любого отдельного биологического вида: все более активный процесс энергопреобразования вещества Земли. Размножение вида здесь не самоцель, но лишь средство. Сексуальная энергия животного - лишь один из аспектов. его общей энергии, которая идет не только на действия по размножению, не только на действия, необходимые для инди- видуального выживания, но и на действия сверх необходимых: взрослые волки играют друг с другом просто от избытка энергии, когда все их потребности удовлетворены. Если обезьяна в благополучных условиях имеет возможность совокупляться чуть не целыми днями, она этого однако не делает: она играет, ковыряет что-то и т.д. - ее сексуальные потребности ограниченны. Животного с безграничными сексуальными потребностями не существует. В условиях "чистого опыта" высокопотентный мужчина в роскошном гареме не сможет, да и не захочет проводить в занятиях сексом все время, свободное от сна и еды. Он будет, допустим, совокупляться (особенно юный) до грани полового истощения, станет вял и расслаблен, но, во-первых, это дело ему несколько поднадоест, во-вторых, ему будет хотеться хоть в нарды сыграть, хоть кино посмотреть. Создай человеку идеальные условия для безграничных занятий сексом - все равно он будет хотеть делать хоть что-то еще. Это к тому, что рассматривать любую деятельность человека, кроме необходимых для личного выживания действий, как сублимацию сексуальной энергии - при добросовестном рассмотрении невозможно. Фрейдовская теория либидо и сублимации условна и формальна - в том смысле, что психика и физиология человека рассматриваются изолированно вне взаимосвязей с окружающей средой, вне роли человека на Земле и во Вселенной. Своего рода антропоцентризм. Только, мол, природе и дела, чтоб человек - пуп мироздания - размножал свой вид. Человек в мире все более активно переделывает мир. Энергия размножения играет здесь все более служебную, подчиненную, обеспечивающую роль. Сексуальная энергия - это самый простой и "прямой" канал направленности общей энергии, общей "витальной силы" организма - прямо биологический (самый "прямой" после обеспечения жизни особи). Но энергия человека превышает необходимую для выживания и размножения; Что и делает его человеком. Что и есть основание всех его свершений. 2. Сублимация. Это значит перегнать часть сексуальной энергии в "культурно-рабоче-человеческую" энергию. Воздерживается человек от секса - и лучше думает, активнее работает, показывает более высокие результаты в спорте. Сил больше. Это рекомендовали, хоть на время серьезных дел, и древние иудеи, и древние греки, и многие современные "физиологические учения". Действительно, если в мозгу есть активный очаг возбуждения, то если перекрыть ему возможность "прямого разрешения желания" и одновременно возбудить другой очаг, то "пятно" сильного возбуждения частично "переползет" на него. Это с точки зрения физиологии. С точки зрения упрощенной энергетики - энергия человека, вся, имеет общий, универсальный характер - и ищет выхода, где может. Как бы - запруживаем реку плотиной и с высоты накопившегося водохранилища отводим воду каналами для орошения полей. И вместо того чтобы "бесполезно" течь прямо вниз дальше, вода "совершает полезную работу". Следует ли из этого, что энергия любой "культурной" деятельности человека - это сублимированная сексуальная энергия? Вот тренеры и массажисты вечером накануне ответственного матча поголовно удовлетворяют женскую баскетбольную команду - такие вещи не рекламируются. Оттраханная команда играет лучше! Нет, не все и не всегда, это достаточно индивидуально - но вполне часто. Потому что слишком сильный очаг возбуждения может "не хотеть" переползать с сексуального центра в "игральный", а наоборот - тянет на себя часть возбуждения с "игрального". Ослабить его надобно. А вот менеджер накануне матча боксеров провожает своего питомца в бордель и следит в щель, поганец, чтоб - кончил он только один раз! Точно тот же случай - ослабить сексуальное возбуждение, снять излишек сексуальной энергии. Иначе фиг тебе пройдет "сублимация". Кому не знакомо чувство огромного подъема сил после хорошего акта с подходящим партнером. Усталости - на четверть часа, а подъема - на целый день. Индивидуально? От- части. Но - сублимация не получается... Двадцатилетнего солдата можно уматывать так, что у него неделями не будет эрекций даже по утрам. Откуда и идут вечные солдатские слухи о "нестойне", который подсыпают в компот, и т. п. Сублимация? Эдак можно и импотенцию узников Бухенвальда объявить сублимацией, знаете. Здесь вечный дефицит общей энергии от недосыпа, недокорма (несбалансированное питание, "пустые" калории) и физических перегрузок. Вся энергия с трудом покрывает потребности по жизнеобеспечению индивида. В условиях дефицита энергии вся она идет в первую очередь на простое выживание, энергия-то берется из еды-питья-воздуха, плюс отдых необходим для нормального снабжения клеток питанием и кислородом и для выведения шлаков. Никакая сексуальная энергия здесь на марш-броски и наряды не перекачивается - энергия просто перестает поступать в сексуальные центры! Ведь сексуальная энергия - это не какая-то данность, не какая-то постоянная величина, это часть энергии организма, а энергия эта должна постоянно возобновляться! Здесь мы имеем не сублимацию того, что есть, - мы имеем простое отсутствие. Мы не откачиваем энергию из, условно говоря, секс-центра - мы перекрываем входы для энергии в секс-центр, и туда ни фига не поступает. Не мозг сам по себе источник энергии, но питание для мозга. 3. Секс и творчеств о. В сущности, любая человеческая деятельность носит творческий, "разумно-изобретательный" характер - и чем эта деятельность "более творческая", тем творец более могуче-похотлив. Есть такая милая закономерность, замеченная давно. То есть не всякий половой гигант - гений, но среди гениев очень велик процент половых гигантов. В дневниках Добролюбова есть примечательнейшее место - молодой интеллигентный мужчина, гуманитар, литератор, моралист, сидит дома и читает изящное и высокоэстетичное сочинение про высокие и отвлеченные материи. Худ, питается плохо, чахл. Был бы аскет, но скудные гроши носит в дешевый публичный дом - очень хочется. Да, так читает он, эстетически наслаждается и умиляется, увлечен, захвачен. "И вдруг, - пишет он, - у меня произошла эрекция. Вот и говорите после этого об идеальности эстетических переживаний и о том, что высокому искусству чуждо половое чувство". Великий физик Ландау не пропускал ни одной юбки и набирал сотрудниц исключительно по принципу сексуальной привлекательности, справедливо полагая, что по сравнению с ним в физике они все равно мелкие тупицы. Не менее великий физик Оппенгеймер норовил совокупиться с любым женским существом в пределах досягаемости. Тургенев зашел в гости к Дюма и обнаружил его катающим очередной роман, в то время как на коленях у него шалит полуобнаженная блондинка. "Александр, а она, гм, не мешает тебе работать? - Отнюдь, - жизнерадостно отвечал Дюма, - если бы на втором колене у меня сидела вторая такая же, я бы работал в два раза быстрее". Распутство поэтов, художников, музыкантов - тема неисчерпаемая. Пушкин и Некрасов, Толстой и Достоевский, Бунин и Блок - это в великой-то и считающейся целомудренной русской литературе. Что ж говорить о да Винчи, Рембо и прочих Пикассо. Творец - человек с повышенной нервной энергетикой, он работает на сильнейшем перевозбуждении, и очаг этого перевозбуждения "плавает" по коре мозга. А по силе это возбуждение соизмеримо с сексуальным, по абсолютной величине они близки. И ощущения такой же силы, как он получает в творчестве - он жаждет вообще, во всем, и в сексе в первую очередь - наслаждение, экстаз, эйфория. - Здесь в мозгу происходят сходные химические процессы, гуляют те же элементы в тех же концентрациях. Творчество и секс, если брать на уровне ощущений и физиологии мозга - это своего рода наркомания. Ты возбуждаешься на одном - и переезжаешь на другое с той же силой. А кроме того, секс - это наилучший способ снятия нервного перевозбуждения после творчества, что с кокетливой мужской прямотой справедливо отметил Хемингуэй. Ты перетягиваешь очаг возбуждения на другое место, и там его сбрасываешь и гасишь. Пишешь картину - и вдруг хочется бабу. Лежишь с бабой - и вдруг осеняет идея, и вскакиваешь писать картину. А творчество - это акт не волевой, а интуитивный, а интуиция требует некоторой расслабленности, ты отдаешься на волю своих чувств, и если чувство хочет бабу, а ты ему фигу вместо бабы, то можно, конечно, заставить себя перестать о ней думать и "сублимировать", но чаще - организм говорит тебе: "Твори, падла, сам, а я хочу бабу, ну ужасно хочу, дай, не могу о другом думать". Дает. Кувыркается. Работает. Что такое "богема" с ее распутством? Это образ жизни художников - только без их творчества. Внешние-то детали прихлебатели секли отлично, и очень их это устраивало, они во- обще образ жизни художника и считали сутью. А что делать - таланта нет, а жизни художнической хочется. Аскеты и одиночки, "сублиматоры" типа Микельанджело и Ван-Гога - те немногие исключения, которые вечно подтверждают общее правило. 4. Сексуальность великих. Великий и премудрый Царь Соломон был отменно женолюбив - три сотни жен имел, и без счета наложниц. И это с таким-то расходом сексуальной энергии - отлично соображал и славно управлял государством - именно при нем достиг Израиль расцвета и могущества. Величие Цезаря покруче будет - встал во главе полумира. В зените своего могущества, будучи человеком уже весьма зрелым, мог, диктуя государственные распоряжения на несколько секретарей одновременно, прерваться на четверть часа и удалиться в одну из ниш, отделенных от зала занавеской. Там всегда были наготове несколько мальчиков и девочек на случай того, чего именно захочется императору в этот момент. Через четверть часа император возвращался удовлетворенный - и продолжал диктовать с того самого места, на котором остановился. А Цезарь, нельзя не заметить, заложил законодательные и исполнительные основы Римской Империи, с которыми она просуществовала еще пять веков - именно этим он, "Отец отечества", был славен в римской истории, а не своими военными победами, которых Рим имел без счета, было много побед куда круче и важнее цезаревских. Очень похоже, что именно из подражания Цезарю устраивал сходным образом свои сексуальные дела две тысячи лет спустя честолюбивейший из смертных - Наполеон. Блеск его славы и величия обеспечивал ему обожествленное поклонение толп красавиц, почитавших за счастье близость с императором на любых условиях. В походной палатке, пиша за складным столиком очередной приказ или декрет, он мельком бросал взгляд на впущенную поклонницу и делал пером жест через плечо в сторону койки: она могла раздеваться и ложиться. Наполеон дописывал до точки, вставал и "овладевал ею, лишь опустив лосины и не снимая ботфортов". После чего вставал, поправлял одежду и возвращался к столику, продолжая писать. Дама была свободна. Иван Грозный фактически создал Россию как империю, воюя татар, шведов, поляков и присоединяя к себе все что ни попадя, до чего длань царская достигала. Его кошмарные оргии тщательно и стыдливо умалчиваются почти всеми историками - буен и невоздержан был царь во всем, перепортил девиц и опозорил честных жен великое множество. Полагая себя полновластным хозяином державы со всеми ее потрохами, желал обладать и всеми женщинами, которые могли ему понравиться - и, бывало, при проезде царского эскорта через селение жители получали приказ: "Бабам молодым и девкам стоять всем у окон, заголив и выставив срамные места". Екатерина Великая с немецкой рациональностью пропускала кандидатов в любовники через "проб-даму": каковы-то красавцы в постели? Не сдавшие "экзамен" до монаршего алькова не доходили. И сдавших хватало. До последних дней жизни вела престарелая императрица "активную сексуальную жизнь", как выразились бы сейчас. Что нисколько не мешало ей в мас- штабных преобразованиях огромной страны. Вышеупомянутые, как и многие другие великие деятели в истории, имели столько актов, сколько им хотелось, безо всяких ограничений. А дел наворотили - будьте-нате. Так как там насчет "сублимации"? Ерунда. Огромная энергия являет себя всем. А поскольку человек - создание биологическое, и энергия индивида в основе имеет биологический характер, то совершенно естественно: чем мощнее энергия - тем мощнее ее прямое биологическое проявление. Интеллект и честолюбие зависят от условий формирования человека, от наложения внешней среды, "фенотипа", - но "генотип" задан с рождением, и в сексуальной мощи являет себя "автоматически". Импотент не может быть великим человеком - не потому, что у него плохо с эрекцией, но потому, что его проблемы с эрекцией - следствие общей вялости, общего недостатка энергии. (Случаи импотенции как явной болезни, которая может быть излечена медицински, без изменения общего уровня активности организма, сюда, разумеется, не входят.) Недаром едва ли не у всех народов на первобытном уровне развития общества вождем мог стать только тот, кто был сексуально мощен, а когда его половая сила ослабевала - подлежал замене. Насколько он мудр и хороший организатор - в обычных условиях судить бывает трудно, но в основе всего - энергия, а ее сексуальный уровень - как манометр, измеряющий по отдельному выходу общее давление. Все ведь так просто. Если центральная нервная система способна к сильному возбуждению, а общее состояние организма позволяет возникать этому возбуждению - и позволяет реализовать его в действиях, вывести его с уровня ощущений на уровень физических проявлений - этот человек потентен в широком смысле слова, он годен и способен на многое. Высокопотентный свинопас в сельской глуши не может стать великим человеком, потому что его энергия в период формирования личности, в детстве, не получила должного оформления - умственного развития и волевой закалки. Но УЖ драть он будет подряд своих свиней, если баб не хватит, этому учиться не надо. То есть - мы имеем годный материал, испорченный плохим раскроем, а качество-то ткани отличное. Григорий Распутин - выдающийся пример того, как человек малограмотный и отсталый может подняться к управлению большим и сложным государством вопреки законам и, казалось бы, логике - через энергию свою, при этом половая его феноменальная энергия быстро стала притчей во языцех. Такой ВОТ исключительный прорыв. Ну о-очень сильно он всегда хотел и сильно мог. Поэтому отчаянно блудили Генрих IV и Луи XIV, Геббельс и Берия, Кеннеди и Онассис. Гм. А вот титан товарищ Сталин в быту был весьма скромен и умерен и, кроме малосчастливого, но вполне целомудренного брака, ни в каких амурных похождениях не замечен. Как же с сексуальной мощью? И с подавлением либидо? Да, но дело в том, что у нас есть достоверные сведения об аскетизме товарища Сталина, но нет и не может быть никаких сведений об онанизме товарища Сталина. Возможно, он был половой гигант, но любил только сам себя - этого мы уже никогда не узнаем. А организму, в общем, все равно, истощается он неумеренными половыми актами или неумеренным онанизмом - идет один, в общем, и тот же сброс энергии через сексуальный канал. Так что примеры Черчилля, Фридриха II и Авраама Линкольна ничего не доказывают. А скорее доказывают нашу точку зрения, и вот каким образом. 5. Гиперсексуальность. Обычно так называется высокий сексуальный уровень юношей в 18-24 года. Придумано это понятие людьми зрелого возраста, и носит какой-то завистливый и ханжеский оттенок. По ощущению самих молодых людей, их сексуальность нормальна и естественна. И постоянная способность к нескольким бурным половым актам ежедневно ими отнюдь не воспринимается как "гипер" - наоборот, скрипуче рекомендуемая разными учебниками "норма" в 1-2 акта в неделю - с удивлением и насмешливым превосходством расценивается молодостью как убогая малосильность на грани полной импотенции. Еще одна иллюстрация того, что все относительно... Просто у молодости вообще очень высокий уровень энергии, такие силы распирают, что мир можно перевернуть. Она все схватывает на лету, быстро думает, быстро действует, выдает идеи, бросается в авантюрные прожекты, остро чувствует и бурно переживает - сексуальная энергетика лишь находится в соответствии с энергетикой вообще. И при этом в знакомстве с противоположным полом молодость часто скована, зажата, стеснительна и застенчива. Юноша так обуреваем страстью, для него это имеет такое значение, что он волнуется, дергается, заикается. Да на свете масса неудовлетворенных женщин, которые мечтают о горячем неутомимом любовнике - и одновременно масса этих любовников, которым "что-то внутри" мешает прямым ходом укладывать этих вожделеющих дам в постель. Юноши повзрослеют, поостынут, успокоятся, сделаются развязнее и равнодушнее - и начнут преуспевать на полях Венеры больше, при том, что мочь уже будут меньше. Если ты хочешь чего-то слишком сильно-это только мешает тебе добиваться этого в натуре. Перевозбуждение приводит тебя в состояние некоторого аффекта, ты неадекватно оцениваешь ситуацию, и не в состоянии совершать адекватные поступки, с наибольшей вероятностью ведущие к желаемой цели. Так в известном старом анекдоте жокей последовательно раскрашивает свою лошадь во все цвета радуги, мечтая привлечь этим внимание прекрасной дамы, чтобы хоть с чего-то завязать разговор: вот она его спросит, зачем он так размалевал животное, и тут-то он ей и предложит переспать - пока, наконец, она сама не подзывает его и не предлагает переспать, интересуясь после этого, зачем, кстати, он так раскрасил лошадь. А затем, что так сильно хотел переспать, что от волнения впал в застенчивость и не мог просто подойти и предложить это напрямик. Изрядная доля истины в этой шуточке. Из того, что далеко и далеко не все юноши ведут нормальную регулярную половую жизнь, никак не следует, что они сублимируют сексуальную энергию в "мирное русло". По всем исследованиям и статистикам 95% юношей регулярно и усердно мастурбируют - 95% означает все здоровое и нормальное поголовье. А иначе "сперма на мозги давит" так, что ничего делать нормально невозможно, все время только о сексе и думаешь. Внешне же такой примерный и аккуратный юноша может выглядеть, с точки зрения ученого, историка, биографа и моралиста, аскетом и пуританином: ну словно только и думает о труде, науке и добре. Это - о юношеских делах. И - второе, второе, второе. Вот один из обычных вариантов: Мужчина очень хочет женщину, она ему очень нравится, давно нравится, но все никак - и наконец ему удается лечь с ней в постель. И тут он с изумлением обнаруживает, что у него не стоит. Как же так, почему?! Опытная женщина все поймет, опытный мужчина тоже дергаться не будет: слишком сильно и долго хотел, бывает. Перевозбуждение ведет к обратному результату: словно щелкает и срабатывает некий предохранительный клапан в мозгу, и слишком высокого напряжения энергия сбрасывается и уходит. Это сродни чувству разочарования, усталости и опустошения, когда достигаешь наконец цели, которой добивался очень страстно, долго и тяжело. Никакой радости, никакого подъема и энтузиазма - нервная реакция типа приступа истощения и Упадка сил. Отдохни, отвлекись, через недельку помалу придет та радость, какой когда-то и грезилось это достижение цели. Так и в постели: отвлекись, "поговори о природе и литературе", засни до утра и успокойся - пообвыкнув, вы будете скакать на простынях, как гибрид кролика с молотилкой. Ибо все, что "слишком" и "через", переходит в свою противоположность; только и всего. Гиперсексуальность может приводить к частным случаям импотенции, что давно знают сексологи. Любимую девушку в брачную ночь сделать женщиной не может - а с проститутками пожалуйста: мудрый доктор и советует научно и цинично: сходите, батенька, к бляди, все у вас в порядке, это просто сбой от волнения. ...Теперь и вернемся к тем великим людям, о повышенной сексуальности которых истории ничего не известно. Если не известно - это ведь не означает, что там ничего не было. Они могли требовать, "для общего порядка", жесткого соблюдения морали и порядочности от подданных, как Октавиан Август или Фридрих Великий. И считали необходимым служить примером для остальных. И страсть их никак не выставлялась напоказ. Именно гиперсексуальность, перехлестывая меру ощущений, и могла им мешать вести "нормально-очень-активную" сексуальную жизнь. Ведь: Верный признак влюбленности: "он" на "нее" старается не смотреть и делает вид, что не обращает внимания. (Ох и нравится она ему! так нравится, что он боится показаться ей слишком доступным, слишком на все готовым, ведь тогда ей неинтересно будет, а кроме того, она ему кажется уж такой желанной, такой привлекательной, что он делается не уверен, что сможет ее добиться, а в таком случае гордость и самолюбие велят не показывать вида, что она для него много значит. И все это только от волнения, от избытка желания. А в результате ее подклеивает развязный пошляк, которому она до фени, она ведь обыкновенная женщина, и он с ней спит и ею пренебрегает, а наш страдалец не спит ночи и выглядит аскетом, равнодушным к женщинам.) Ведь: Верный признак сильного сексуального воздействия женщины на мужчину: "он" старается никак не показывать, что у него аж глазки застилает при виде ее. Он с равнодушием пропускает мимо себя ее кокетство. Он не только не стремится коснуться ее, но и тогда, когда она, испытывая свои чары и шаля, касается его, никак не реагирует на ее прикосновения, ну словно вовсе равнодушен. И тут же может гладить по волосам или шлепнуть по попке особу, не вызывающую у него никаких чувств: ему несложно на публике изображать невинные ласки с той, которая его никак не волнует. Гм... А много времени спустя часто оказывается, что он действительно нравился той, которая нравилась ему, а она, бедолага, была уедена, что он к ней так равнодушен. А его просто слишком сильно трясло от ее вида и касаний. Максимумом сексуальной энергии наделен не только тот, кто пашет все, что шевелится, - но часто и тот, кто выглядит умеренным и добропорядочным, а сам в истощающих одиночных оргиях обладает всеми в мире гаремами, сералями, гинекеями и женскими банями. Бесстрастные люди не могут совершать великие дела, ибо на хрена им великие дела с их потом, риском и муками, если и без них можно устроиться благополучно. Страсть -- это высокая степень желания - это сильное возбуждение центральной нервной системы - это энергия требует выхода, реализации, приложения. А возбуждение не может всегда возникать в одних очагах мозга и никогда не возникать в других. Оно "плавает" по коре полушарий, и сексуальный центр "проплывает" регулярно. Или что, сексуальный центр в мозгу можно новокаином обколоть, чтоб не беспокоил? Сексуальность великих могла проявляться внешне, и могла не проявляться внешне, но не могла быть незначительной. Как равнодушием прикрывают волнение и заинтересованность - так подчеркнутой умеренностью и добропорядочностью прикрывают клокотание страстей. Известен аскетизм неподкупного Робеспьера. Но лишь дочь столяра, в доме которого он жил, знала, что выделывал и на что был способен всемогущий председатель Якобинского клуба! Так в конце концов он сделал своим любовником еще юного красавца Сен-Жюста, назначенного как бы боссом их КГБ. 6. Асексуальность. А как же насчет великих стариков, которых возраст избавил от любовного пыла, а дела они воротили? Господа, старики просто слишком поздно добрались до вершины, к которой лезли всю жизнь. Ничего великого в старости они уже не совершили. В лучшем случае - на них работал имеющийся государственный (или иной, промышленный и т. п.) механизм, и в лучшем случае они реализовывали идеи своей молодости... Все великие дела совершались людьми в цвете всех сил. Назовите человека, который великое творил в старости. Долго-долго будете рыться в памяти и в книгах. Да и продолжительность активного возраста у людей разная. Чарли Чаплин, известный трахальщик, в 52 года женился на 18-летней Уне О'Нил и, прожив хорошо за 80, еще наделал кучу детей. Иной и после 60 способен устроить молодой женщине хорошую ночь. А как же с советами старейшин и т. п.? Не только у спартанцев, но и у многих народов было принято вручать именно старикам изрядную власть. - От спартанского правления требовалось одно - всеми силами и мерами сохранять в неприкосновенности законы Ликурга, воздерживаясь от любых нововведений. Старик - он всегда консерватор, он всячески склонен сохранять то, что уже есть. Великие люди, всегда новаторы, взломщики имеющихся порядков и положений, отчаянно лаялись со старейшинами, норовившими их укоротить. Старость обрастает связями, забирается за всю жизнь вверх по социальной лестнице, нарабатывает уважительную репутацию, набирает опыт, имеет знания, знакома с прецедентами. Старик хорош как судья, учитель, консультант. Он может возглавлять отлаженную структуру, которая чем лучше собрана и отлажена, тем менее нуждается в управлении - смотри себе сверху, чтоб все шестеренки работали и смазывались. Поэтому Брежнев мог быть начальником огромного, великого, страшного СССР, даже "не приходя в сознание" - пирамида власти функционировала себе потихоньку без всякого руководства, все было и так расписано, главное - ничего не менять. Не потому старик дел великих не воротит, что импотент, а потому импотент, что органон вообще увял и силов нема ни физических, ни духовных - не тот обмен веществ, не та возбудимость нервов. Так. А евнухи, которые, бывало на Среднем Востоке, правили государствами? Здесь такая вещь. Холостят барашка или борова. Что получается? Тело нагуливает быстрее, толстеет, жиреет. Холостят коня - мерин тоже упитаннее выглядит, он спокойнее, в хозяйстве работает лучше. Почему? Грубо говоря, от его биологической энергии отсекли фактор размножения. А особь оставили. Органы еще молодые, нервные клетки неизношены, ресурс самовозобновления клеток еще велик. А обмен веществ резко изменился, гормональная система искажена. Теперь энергия уже пускается только на сохранение индивида. Пускай он будет покрупнее, помясистее, пожирнее - его "личный" энергетический запас собирается и копится активнее, поддерживается на более высоком уровне. Жирный тонкоголосый евнух - может быть хитер, коварен, жаден, но энергетика его подрублена непоправимо. Он может стать фактическим правителем - только если стоял "по службе" очень высоко к самому верху: был, скажем, начальником гарема и доверенным лицом султана. Чтоб вместе с парой друзей-евнухов удавить султана шнурком, а нескольких военачальников подкупить парой сундуков с золотом, много энергии не надо. Евнух может наслаждаться властью, захватив ее в каком-то готовом виде - а вот чтоб он совершил что-то заслуживающее внимания в мире - таких случаев не известно. Импотент может быть богатым ростовщиком, если закон на его стороне и армия с полицией его защищают. А вот разбой-ничком, с ножичком и кистенем, на большой дороге состояние себе сколотить - это он уже не могет. Он может быть значителен "по закону", а "по жизни", сам по себе в голом виде - нет-с, слаб. Чиновником - может, рэкетиром - нет. 7. Кастрация. Для любого нормального мужчины ужас -на одна мысль о ней - даже если он обречен на пожизненное одиночное заключение, и с гарантией ему