- 28 - Если вы имеете какой-то опыт фрагмент переживания, то вы можете восстановить все переживание. Попытайтесь сейчас сделать следующее: наклоните плечи вперед, и закройте глаза, и представьте, что кто-то или что-то толкает вас взади в плечи. Возьмите эти чувства, интенси- фицируйте их и разрешите им превратиться в картину. Что или кого вы видете? Что в этой картине связано с какими- то звуками, которые могли быть раздаваться если бы это произошло на самом деле? А сейчас послу- шайте звук. Это и есть принцип наложения. Вы всегда можете войти в репре- зентативную систему, которая определяется глаголами,и произвести нало- жение на другую систему. Вы также можете научить человека делать это. Ричард: Я знаю. Я сам это делал. Четыре года назад я не мог уви- деть не одного образа, фактически не представлял, как люди это делают. Я думал, что люди обманывают, говоря, что им помогает направленная ви- зуализация. У меня и мысли не было о том, что они видят картины. Конечно, когда впервые попытался создать образы, я пошел тем-же путем, что и все люди, которые испытывают трудности в этом плане. Они говорят себе: "Ну, еще упорнее смотри на это!", а потом чувствую себя фрусти- рованным. Конечно, чем больше я говорю себе, и чем больше чувств я испытываю, тем менее я способен что-либо увидеть.Я выучился делать это по принципу наложения: беря чувство или звук, а потом добавляя к этому визуальное измерение. Вы можете использовать принцип наложения, чтобы натренировать кли- ента, работать во всех системах, что, я думаю, полезно для каждого человеческого существа. На себе вы можете заметить, какую систему вы используете, утонченно и изрщренно, а с какой у вас возникают труднос- ти. Потом вы можете использовать принцип наложения,чтобы достичь такой же утонченности во всех систамах. Допустим, что у вас хорошо развитая кинестетическая система,но вы совершенно не можете визуализировать. Вы можете представить себе, ка- кова на ощупь кора дерева. Тактитипно исследуйте ее, пока не получите хорошую кинестетическую галлюцинацию. Затем визуализируйте вашу руку и посмотрите на нее, пытаясь увидеть, как выглядит кора дерева,базируясь на тактильных ощущуениях (мягкости или твердости, шершавости или глад- кости, температуры). Если вы легко визуализируете и хотите развить ау- диальную систему, вы можете увидеть машины, заворачивающих за угол, а затем услышать соответствующие звуки. Мужчина: Осознает ли сказанное, что слепой психотерапевт находится в невыгодном положении? Визуально оцениваемые признаки-это лишь один из способов получения информации. Существуют различные другие вещи с помощью которых вы мо- жете получить ту же самую информацию. Например, тон голоса человека, тише при визуальной оценке и ниже при кинестетической. Темп речи выше при визуальной оценке - и ниже при кинестетической. При визуальном оценивании дыхания скорее грудное, при кинестетическом брюшное. Таких признаков существует множество. Одновременно мы можем воспринять лишь немногое. Наше сознание одновременно может вместить 7(+,-2) единицы информации. Мы говорим: "Смотрите, обычно вы обращаете внимание на оп- ределенные моменты опыта, но имеется другой класс этих моментов - об- ратите на него внимание,и поймите как вы можете его использовать весь- ма эффективно". Ту же самую информацию я могу получить, оценивая тон голоса, темп речи, темп и глубину дыхания, изменение цвета кожи лица или тыльной стороны ладони. Слепой человек может получить ту же информацию другим путем. Движение глаз - самый легкий источник информации о репрезента- тивных системах. После того, как вы им овладеете, можно переходить к другим измерениям. - 29 - Вы думаете, что слепой психотерапевт находится в невыгодном поло- жении но слепота - это удел каждого из нас. Слепой человек имеет то преимущество перед другими людьми занимающихся коммуникацией, что он знает, что он слепой и должен развивать другие чувства, чтобы компен- сировать это. Например, на прошлом семинаре, у нас присутствовал со- вершенно слепой человек. Год назад я научил его определять репрезен- тативные системы иным, нежели зрительными признаками. Он научился де- лать это так хорошо как любой зрячий человек. Большинство людей ко- торых я встречал,обладают весьма не развитыми сенсорными способностями. Огромное количество опыта проходит мимо них, так как они функционируют вне того, что для меня является гораздо более интересным, нежели "предвзятые мнения". Они функционируют вне своего внутреннего мира, стараясь найти во внешнем мире то, чтобы ему соответствовало. Кстати,это хороший сспособ всегда быть разочарованным.Самый лучший способ разочароваться - это конструировать образы того, каким должны быть вещи, а затем делать все, чтобы они такими стали. Вы будете разо- чарованы всегда когда мир не совпадает с вашими представлениями. Это безошибочный способ сохранения хронического разочарования - поскольку мир никогда не присоединиться к вашим представлениям. Существует еще один богатый источни к информации, это наблюдение за оцениванием моторных программ в тот момент, когда человек думает о какой-либо активности. Энн, примите пожалуйста, "нормальную" позу, ноги не скрещивайте. Спасибо. Сейчас я задам вам предварительный воп- рос. Видите ли вы машину? (Да). Если какя то машина,которой вы пользу- етесь постоянно? (Да). А сейчас я задам вам вопрос, на который прошу не отвечать вслух. Вы пользуетесь ли автоматическим переключением скоростей? ... Кто получил ответ? Выскажите свой ответ и проверьте его. Мужчина: Ручной переключатель ОК. Как вы об этом узнали? Мужчина: Я видел движение ее правой руки. Теперь ответьте на вопрос вслух, Энн. Энн: Автоматический переключатель. Кто-нибудь еще видел ответ? Женщина: Да, переключатель должен быть автоматический, т.к. она маленького роста и ей трудно было бы пользоваться ручным. Использовал ли кто-нибудь еще сенсорный опыт? Теперь я прямо отвечу на заданный вопрос. Если вы смотрели на ноги Энн, то получили бы ответ на заданный вопрос.Одним из различных мотор- ных программ при пользовании ручным и автоматическим переключателем является необходимость нажатия на педаль,если бы внимательно смотрели, то увидели бы напряжение мышц ее правой и не левой ноги, что дало бы вам ответ. Если вы задаете человеку вопрос, в ответ на который он должен оценивать моторную программу вы должны наблюдать за теми частями тела, которые он должен использовать, чтобы оценит информацию для ответа на вопрос он должен оценить какую-то репрезентацию. И, хотя в сознании могут быть представлена лишь одна из систем человек подсознательно пользуется всеми системами, чтобы собрать информацию нужную для ответа на вопрос. Энн: У нас две машина, я пользуюсь обеими. Вы спросили: "Какой ма- шиной вы обычно пользуетесь?" Если бы вы спросили меня: "Есть ли у вас другая машина?" и затем спросили бы меня о ней, были бы мои ответы другими? Двигались ли мои ноги по-другому, если бы вы спросили меня о другой машине? Да. Вы используете вашу левую ногу только тогда,когда есть педаль. Посмотрим, как вы ответите на следующий вопрос.Во всех ваших квартирах и домах есть внешние двери. Когда вы входите в квартиру: эти двери открываются направо или налево? Ну, как вы ответили на этот вопрос?... Руки у всех задвигались. Теперь я задам вам другой вопрос. Когда вы приходите вечером домой, и внешняя дверь бывает закрытой какой рукой вы открываете дверь?... Следите за руками. - 30 - Люди всегда стараются словарь языка тела, как будто движение го- ловой назад может означать сдержанность,а скрещивание ног аккуратность. Но язык тела не состоит из слов он работает по-другому. Движение глаз и тела дают вам информацию о процессе. Основная область профессиональных коммуникаторов,по-нашему мнению, это процесс. Если вы вовлечетесь в содержание, вы неизбежно будете на- вязывать человеку с которым общаетесь, свои убеждения и ценности. Проблемы, которые беспокоят людей, обычно не имеют ничего общего с содержанием. Они связаны со структурной нормой организации опыта. Если вы начнете это понимать, то праводить терапию намного легче. Вы не должны вслушиваться в содержание, вы только должны понять,как строится процесс, а это действительно гораздо легче сделать. Теперь давайте поговорим об еще одном расспространенном стереотипе. Допустим,я-ваш клиент, и вы меня спрашиваете: "Ну, как прошла неделя?" а я отвечаю (голова опущена тон голоса ниже, тяжелый вздох): "О, на этой неделе все было прекрасно (вздох, отрицательное покачивание голо- вой, легкая насмешка) никаких проблем" Ваш смех говорит о том, что тут была предложена неадекватная коммуникация . Для этого явления есть специальный термин: неконгруэнтность. То,что я предлагаю вам с помощью тона моего голоса, движения тела и головы, несоответствует моим сло- вам. Какова будет ваша реакция на это, реакция профессиональных ком- муникаторов? Какой выбор в этом случае у вас есть? Женщина: Я скажу: "Я вам не верю" или: "Но вы не выглядите счаст- ливым от того,что дела у вас идут хорошо". Итак, вы используете метокомментарий, конфронтируя человека с про- тиворечием, которое вам удалось заметить. Кто отреагирует по-другому? Мужчина: Я постараюсь помочь вам выразить оба сообщения, возможно, попрошу усилить невербальные компоненты. ОК. Гештальт-техника, обогащать невербальное сообщение, пока не возникнет соответствующее переживание. Да, это второй выбор. Понимет ли кто-нибудь из вас важность выбора, о котором я сейчас говорю? Наша работа - выбор. Неконгруэнтность - это неключевая точка выбора с кото- рой вы постоянно встречаетесь, если занимаетесь коммуникацией. Вам по- лезно было бы иметь широкий репертуар реакций, и понимать (я надеюсь - более подсознательно,нежели сознательно),какие последствия будут иметь того или иного проема или техники. Метакомментарий - это один из выборов. И, я считаю, хороший.Но это только один из выборов. Когда я наблюдаю за терапевтами, то часто за- мечаю, что это - их единственный выбор в ситуации, когда они сталки- ваются с неконгруэнтностью. Т.е. люди, работой которых является выбор, вообще не имеют никакого выбора. В ответ на конгруэнтность вы можете заставить человека, преувеличивать невербальный компонент,обозвать его лжецом,проигнорировать высказывания или просто использовать отражение, сказав, насмешливо и отрицательно качая головой: "Я так рад!" Или же вы можете понять местами вербальное и невербальное сообще- ние, сказав, улыбаясь и кивая головой: "Это ужасно!" отает который вы на это получите,удивителен, поскольку люди не подозревают,что они вер- бализуют. В ответ на подобную вашу реакцию люди теряются либо начинают вербализировать сообщение, которые до этого были невербальным. Проис- ходит так,как если бы они взяли бессознательный материал и сделали его сознательным и наоборот. Или же вы можете отреагировать соответствующей метафорой:"Это на- поминает мне историю, которую мне рассказал мой дед, О, Мора. Он был ирландцем, но в юности некоторое время скитался в Европе. Рассказал он - 31 - мне об одной небольшой Прибалтийской стране. У ее правителя были проб- лемы - министр внутренних дел не мог найти общего языка с министром иностранных дел. То, что делал министр иностранных дел, чтобы укрепить свои отношения с соседями, правильно организовать торговлю, мешало удовлетворению потребностей страны, а удовлетворить эти потребности, как чувствовал министр внутренних дел было необходимо..." Как люди научатся неконгруэнтности? Например, приносит ребенок из школы свою поделку и показывает ее родителям. Родители смотрят на нее и отец говорит (нахмурившись), отрицательно качая головой , резким го- лосом: "Как я рад, что принес это домой, сынок!" Что в ответ на это делает ребенок? Может, он наклоняется к отцу и метакоментирует: "Папа, ты говоришь, что рад, но я не вижу...?" Одна из вещей, которые ребе- нок делает в ответ на неконгруэнтность - это гиперактивность. Одно из полушарий регистрирует визуальные и тональные впечатления,другие-слова и их значение, и одно несоответствует другому, максимальное несоответ- ствие находится там, где полушария пересекаются в области кинестетичес кой репрезентации. Если вы увидите теперь гиперактивного ребенка, вы заметите, что тригером для гиперактивности является конгэнтность, и находится она у середины линии тела, расспространяя затем на другие виды поведения. А сейчас я вас о чем-то попрошу. Поднимите правую руку... Заметил ли кто-нибудь неконгруэтность? Мужчина: Вы подняли левую руку. Я поднял левую руку, но многие из вас сделали то же самое! Другие подняли правую руку. Третьи вообще не заметили, какую руку я поднял. Суть состоит в том, что, будучи детьми, вы вырабатываете свой способ справляться с неконгруэнтностью. Обычно люди искажают свои опыт чтобы он стал конгруэнтным словом. Если здесь кто-то есть, кто услышал меня так: "Поднимите левую руку!"? Многие из вас подняли левую руку думая, что - подняли правую. Если вы не заметили неконгруэнтности, чтобы сделать свой опыт кон- груэнтным.Если поступают спутанные сообщения, то один из путей состоит в том, чтобы буквально отрезать одно из намерений (вербальное, тональ ное, движение тела, прикосновения, визуальные образы) от сознания. И можно предсказать, что гиперактивный ребенок, отрезающий от сознания правое полушарие (продолжающее, однако, функционировать вне сознания) окажется преследуемым визуальными образами - мертвыми младенцами, плавающими над столом психиатара.Те, кто отрезает кинестетический опыт будут чувствовать у себя под кожей ползающих насекомых, что будет бук- вально сводить с ума. Они вам об этом скажут. Это-реальные клинические примеры. Те, кто отрезает аудиальный опыт, слышат голоса, раздающиеся из стен, поскольку они отдали этой системе все свое сознание, и инфор- мация, поступающая к ним через эту систему,защищает их от повторяющей- ся неконгруэтности. В нашей стране большинство галлюцинаций являются слуховыми,так как люди люди здесь мало внимания уделяют своей аудиальной системе. В дру- гих культурах галлюцинации связаны с другими репрезентативными систе- мами. Женщина: Не смогли бы вы подробнее прокомментировать галлюцинатор- ные явления? Галлюцинации, я считаю,это то,чем вы здесь занимаетесь целый день, формальных различий между галюцинациями и теми процессами, которые вы используете, когда я прошу вас вспомнить что-нибудь - будь то событие сегодняшнего утра, или запах аммиака - просто не существует. Насколько мне известно, однако,некоторая разница между обитателями психиатричес- ких больниц и нормальными людьми все же существует. Одно из различий - это то, что больные и здоровые живут в различных зданиях. Другое - это отсутствие у больных стратегий различия между разделяемой (общеприня- той) реальностью и неразделяемой. У кого есть щенок? Можете ли вы его увидеть, сидящим на этом стуле? - "Да". - 32 - ОК. А теперь можете ли вы определить, чем отличается щенок от сту- ла, на котором он сидит? Есть ли какое-то переживание,которое позволя- ет вам отличить тот факт, что вы поставили визуальный образ щенка, и тот факт, что образ стула был у вас перед тем еще, как вы поставили на него образ щенка? Есть ли различия? Его может и не быть... Женщина: Различие есть. ОК. Каково оно? Как вы узнаете, что это - реальный стул, но не ре- альная собака? Женщина: Я реально вижу стул в моей реальности, здесь и сейчас.Со- баку я вижу только в моей голове, внутренним зрением. Так видите ли вы собаку, сидящую на этом стуле? Женщина: Ну, только внутренним зрением. Каково различие между стулом, который вы видите, и собакой, кото- рую вы видите внутренним зрением? Есть ли разница? Женщина:.................. Да, но как вы узнаете об этом? Женщина: Ну, если я посмотрю назад или в сторону, стул я все равно вижу. А если я перестану думать о собаке, она тут же исчезнет. ОК. Вы можете поговорить с собой. Правда, обратитесь внутрь себя и спросите, есть ли у вас на подсознательном уровне какая-то часть кото- рая могла бы так же ясно представить себе собаку, даже отвернувшись? Можете ли вы после этого найти различие? Потому что я догадываюсь, что у вас есть еще способы, которыми вы пользуетесь для определения разли чия между собакой и стулом ... Женщина: Разве образ не так ясен... ОК. Это один из способов, которым вы проверяете реальность. Снова обратитесь внутрь себя и спросите, нет ли у вас в подсознании такой части, которая могла бы сделать образ собаки таким же ясным? Женщина: Нет, пока я бодрствую. Я знаю, что сознательно вы это не можете сделать. Я об этом и не прошу. Можете ли вы поговорить с собой? Можете ли вы сказать себе внутренне - привет, Мари, как дела? - "Да". - ОК. Обратитесь внутрь себя и спросите: есть ли у меня на подсознательном уровне какая - то часть, которая может сделать образ собаки таким же ясным, как и образ стула? Будьте внимательны к ответу, который вы получите. Ответ может быть вербальным, визуальным, чувственным. Пока она это делает, вопрос ко всем: заметил ли кто-нибудь на себе, как определяются различия между собакой и стулом? Мужчина: Ну, когда вы раньше двигали стулья, я слышал звук, а если бы вы двигали собаку, то звука бы не было. В сущности наша стратегия состоит в том, что вы переходите в дру- гую репрезентативную систему и наблюдаете, есть ли соответствие вер- ной системе. Женщина: Я знаю, что собаку сюда поставила я! Как вы об этом узнали? Женщина: Я помнила, что я это сделала. Да, но как вы помните об этом? Это визуальный процесс? Или вы себе что-нибудь говорите? Сейчас я попрошу вас ту же самую операцию совер- шить со стулом. Поставьте стул сюда, несмотря на то, что он уже здесь. Пройдите со стулом через тот же самый процесс, что и с собакой,а потом скажите мне, в чем тут разница. Знает ли кто-нибудь, в чем тут дело? Мужчина: Все мы здесь шизофреники... Конечно, все тут шизофреники. Фактически, Р.Лэниг был слишком кон- сервативен, когда он говорил о шизофрении как о естественной реакции. Следующей ступенью, на которую мы все поднимаемся, является множест- венная личность. Существует только два различия между нами и теми, у кого стоит официальный диагноз (множественная личность): 1) отсутствие амнезии на то, как вы себя вели в данном контексте - находясь в другом контексте, вы помните о том вашем поведении; - 33 - 2) вы можете выбирать, как реагировать в зависимости от контекста. Если у вас нет выбора реакций на данный контекст, то вы - робот. Итак, у вас два выбора. Вы можете быть либо множественной личностью, либо роботом. Выбирайте же хорошо... Мы сейчас постараемся подчеркнуть, различие между кем-то, кто не знает, что его галлюцинации-это галлюцинации, и вами. Различие состоит лишь в том, что у вас есть стратегия определения того, что является разделяемой реальностью, а что - нет. И, если у вас есть галлюцинации, они касаются идей, а не вещей. Если кто-то из вашей аудитории скажет: смотрите, я действительно вижу здесь собаку и каждый может ее увидеть!, то кто-то возьмет его за руку и выведет из аудитории.... Но, когда Салли использовала слово "задумчивый", она проходила через тот же самый процесс, что и шизофреники. Например: один пациент посмотрел на нее и сказал: "Видите ли вы, что сейчас я выпью чашку крови?" Он сделал то же самое, что и Салли. Он взял какую-то информа- цию извне, интересным образом скомбинировал ее со своим внутренним ответом, и сделал вывод, что все пришло к нему извне. Между госпитализированными людьми - шизофрениками и людьми из ва- шей аудитории существуют только два различия: 1) вы имеете хорошую стратегию проверки реальности, 2) содержание наших переживаний соци- ально приемлимо. Ведь все вы галлюцинируете. Например, вы галлюцини- руете о том, в каком настроении находится человек - в плохом или хоро- шем. Иногда это соответствует той информации, которую вы получаете из- вне, а иногда - нет. Тогда это просто отражение вашего внутреннего состояния. А если, например, плохого настроения у вашего собеседника нет, вы можете индуцировать его: "У вас что-то не так?" "Что вас бес- покоит?", "Я не хочу, чтобы вы беспокоились о том, что произошло се- годня днем, когда вас не было". Пить кровь в нашей культуре не принято. Мне приходилось жить в стране, где это нормально. Члены восточно-африканского племени масаев только занимаются тем, что садятся в круг и пьют кровь из чашки, и никаких проблем. Представителям этой культуры было бы странно если бы кто-нибудь сказал: "Я вижу, что вы почувствовали себя плохо, когда я это сказал" Они начали бы удивляться вам. Когда мы преподавали интернам-психиатрам, мы приходили в больницу пораньше и проводили много времени в палатах.У тамошних пациентов были проблемы, с которыми мы прежде не сталкивались. Мы дали им задание оп- ределить для себя, какую часть их реальности люди разделяют... а какую - нет, с тем, парнем, который пил кровь из чашки, мы поступили так: "Немедленно присоединитесь к его реальности" Мы присоединились к его реальности, так, что он начал нам доверять.Затем мы дали ему зада- ние - определить, какую часть его переживаний остальные люди в палате могут принять.Мы не говорили ему о том,что реально,а что нет, а прос- то попросили назвать те переживания, которые другие люди могли бы с ним разделить. И тогда он научился - как научается ребенок, говорить о тех частях реальности, которые являются либо социальными приемлемыми галлюцинациями, либо чем-то что люди хотят видеть, слышать или чувст- вовать... И это - все что ему было бы нужно, чтобы выписаться из боль- ницы... Сейчас у него все нормально. Он все попрежнему п[ет кровь из чашки, но делает это в одиночестве... Большинство психотиков именно и отличаются, что не умеют отличать разделяемую реальность от неразде- ляемой. Мужчина: Но многие психиатры тоже не умеют делать этого, когда ра- ботают с психотиками. Очень многие люди не умеют этого делать, насколько мне известно единственное различие состоит в том, что у психиатров есть другие пси хиатры, которые разделяют их реальность, так что получается хоть нем- ного, да разделяемая реальность. Я много раз подшучивал над тем, как гуманистические психологи обращаются друг с другом, когда собираются - 34 - вместе. У них есть много ритуалов, которых нет напрмер, в электронной компании. Электронщики приходят утром на работу, не держат друг друга за руки, и не смотрят пристально друг другу в глаза в течении 5,5 ми- нут. И когда кто-то из них видит, как другие это делают, то говорят: "Ну и ну!Странно!" И гуманистические психологи думают,что электронщики люди холодные, бесчувственные, бездушные. Для меня -обе эти реальности - психотические, и я не знаю, какая из них является более сумашедшей. Но если вы будете говорить о разделяемой реальности то электронщики окажутся в большинстве. Вы имеете выбор тогда, когда можете переходить из одной реальности в другую. И иметь взгляд на то, что происходит. Самые сумашедшие вещи происходят тогда, когда гуманистический психолог приходит проводить семинар в организации и не меняет своего поведения. Неспособность приспосабливаться к иной реальности является насколько я знаю, самым ярким признаком психоза. Терапевты также чувствуют буквы. Я не думаю,что это является более странным, чем пить кровь из чашки.Куда бы я не пошел люди говорят мне, что они чувствуют себя К и О. Это действительно странно. Или же спра- шиваешь человека: "Как ты себя чувствуешь? а он отвечает "Не плохо" Вдумайтесь это ведь очень глубокое утверждение:"Я чувствую себя плохо" Но ведь это не чувство. Так и ОК. Один из наиболее мощных инструментов для коммуникатора- это умение различать свое восприятие от своих галлюцинаций. Если вы можете с яс- ностью отличать, какую часть вашего опыта вы выносите из внутри вна- ружу..., в противоположность тому, что вы действительно получаете из внее с помощью ваших сенсорных аппаратов, вы не будете галлюцинировать тогда, когда вам это не полезно. В действительности,необходимым галлю- цинирование не бывает никогда. Любой результат психотерапии вы можете получить не галлюцинируя.Вы можете оставаться только при своем сенсор- ном опыте и быть очень эффективным, творческим и сильным психотерапев- том. Чтобы добиться исключительных успехов в коммуникации, вы нуждае- тесь только в трех вещах: Мы открыли, что в поведении психотерапевти- ческих корефеев (и талантливых руководителей продавцов) существуют три основные стереотипа: Первое, Они знают, какого результата хотят добить ся. Второе. Они достаточно гибки в своем поведении. Вы должны уметь генерировать у себя множество поведенческих реакций, чтобы добиться от человека такого ответа, который вам нужен. Третье. Они обладают доста- точным сенсорным опытом для того, чтобы заметить, получили ли они ответ, которого добивались. Если вы обладаете этими тремя способностя- ми, то можете варьировать свое поведение до тех пор, пока не получите нужный ответ. Здесь мы делаем вот что. Мы знаем,какого результата мы добиваемся. Затем мы вводим себя в состояние, которое называем "аптайм", в котором находимся всецело в своем сенсорном опыте и вовсе не имеем сознания.Мы не осознаем наших внутренних чувств, картин, голосов - ничего внутрен- него. В таком состоянии я нахожусь в своем сенсорном опыте, связанном с вами, и слежу за вашими реакциями, и продолжаю менять свое поведение до тех пор пока не получу от вас нужную рекцию. В данный момент я знаю, что я говорю, потому, что слушаю себя из- вне... Я знаю, сколько смысла вы излагаете из моих слов, узнавая об этом по вашим реакциям, сознательным и бессознательным. Я вижу это. Я не комментирую это внутренне, просто замечаю ваши рекции и соответ- ственно приспосабливаю свое поведение. Я не знаю как я себя при этом чувствую... что моя рука лежит в кармане. Это определенная измененная часть состояния сознания, один из многих видов транса, кстати, весьма полезный, если вы ведете игру. - 35 - Женщина: Как вы приспосабливаетесь в состоянии "аптайм"? Вы сказа- ли, что меняете свое поведение до тех пор, пока не получите нужный ответ. Какие приспособления вы делаете? Не об[яснили бы вы подробнее? Или... Ну... я меняю все возможные параметры поведения. Наиболее явным для меня явлением тон голоса. Вы можете менять и выражение лица.Иногда вы можете сказать и то же самое, что уже говорили, но при этом поднять брови - человек вдруг понимет. Вы можете начать двигать руками... Для кого-то вы можете нарисовать картину. Иногда я об[ясняю одно и то же разными словами. Это все - доступные логические возможности. На самом деле существует огромное разнообразие возможностей. Женщина: Ну, если вы меняете свое поведение, разве вы не должны сознавать каким-то образом то, что происходит внутри нас? Нет, я считаю, что большинство людей стараются делать это рефлек- сивно, но большинство сознательных стратегий здесь не работает. Именно потому и складываются такие безобразные межличностные отношения. Если я хочу заставить вас действовать определенным образом и говорю вам,что я сделаю, то все, что я должен делать потом - это действовать каким-то образом до тех пор, пока вы не будете вести себя так, как я хочу. Если я захочу проверить,достиг ли я намеченного результата и при этом обра- щусь к себе, к своим снутренним чувствам и голосам - то это никогда не скажет аптайм-плохая стратегия. По-моему, аптайм - единственная эф- фективная стратегия, которую я знаю, для действия с людьми в терминах вызывания реакций. Для того, о чем бы я не предназначал совершенно иную стратегию, потому что вы хотите узнать, что вы думаете и что чувствуете, для того чтобы сказать вам об этом. Но я не думаю,чтобы это углубило вашу связь с другим человеческим чувством.Потому что если вы это делаете то вы не уделяете внимания ему, а уделяете внимание себе. Я не говорю, что это плохо, я говорю только, что в результате этого вы не будете ощущать себя ближе к другому человеку.Вы не установите более близкого контакта с женщиной, которая сидит рядом с вами, если будете созерцать свои внутренние картины, говорить себе что-то и что-либо ощущать, а потом говорить ей об этом, так не установить контакт между ней и вами.Просто в ее сознании появится больше информации о том, что происходит внутри вас, тогда как вы не уделяете внимания ей... У меня есть один знакомый адвокат у которого есть замечательная стратегия для решения юридических проблем.Сначала он визуально конста- тирует проблему, которая должна быть решена. Затем он обращается ау- диальному ответу (А) и проверяет его с помощью визуального эйдетичес- кого ответа, затем - аудиальный ответ - проверяет его с помощью визу- ального эйдетического и так далее, пока аудиальный и визуальный ответы не сложаться в первоначальную визуальную конструкцию. Тогда он знает, что проблема решена. Это прекрасная стратегия - для решения юридичес- ких проблем, но она же ужасна, если ее использовать в межличностных отношениях, но он использовал ее и там. Сначала он создавал образ то- го, как он хочет взаимодействовать с кем-то затем начинал искать образ того, как он хотел взаимодействовать раньше с другими людьми. Таким образом, он не был способен ни на что новое во взаимодействиях, если это новое не состояло из уже знакомых старых кусков. Нельзя сказать, чтобы в межличностных отношениях эта стратегия страшно хороша. Когда он ее использовал, то полностью находился вне процесса взаимодействия. Недавно по телевизору психолог учил людей, как лучше общаться. В сущности она говорила следующее: "Сначала создайте картину того, каким вы хотите быть, а затем ведите себя соответственно этой картине". Но здесь нет ничего, чтобы говорило об этой связи от других людей. Вокруг нее стояли студенты, которые говорили: мы счастливы и мы можем общать- ся... как приятно вас видеть... Они даже не знали, пожимают друг другу - 36 - руку или нет! У них вообще не было контакта, так как каждый был внутри себя и создавал себе образы. Быть может, и вправду были счастливы, они улыбались, но нельзя сказать,что стратегия такого общения была хороша. Однажды мы обедали с одним полковником в отставке, который решил стать коммуникатором. У него было 2 стратегии.Одна - выдавать команды, другая получать согласие. Стретегии, предназначенной для сбора инфор- мации, не было вообще, вся стратегия попросту завершалась получением согласия партнера. Несмотря на то, что он говорил, то есть он получал ответ - да, я согласен - то он больше вообще не мог функционировать. Когда мы стали выражать ему согласия, он не мог больше генерировать никакого поведения! Он прекращал функционировать. Затем он сидел не говоря ни слова, в течении 15 минут, пока не смог прицепиться к чему- то в нашем разговоре. Мы опять с ним согласились, он снова замолчал. Его стратегия выбора блюд состояла в том, чтобы заставить каждого из обедающих за нашим столом выбрать себе определенное блюдо. Целью его стратегии было получение приятных ощущений от еды.Цель состояла в том, чтобы заставить выбрать каждого то, что он считает нужным. Быть может, эта стратегия и хороша, чтобы быть армейским полковником. Но вряд ли она годится для того, чтобы выбрать себе еду в ресторане или завести друзей, которых, кстати, у него не было. Стать конгруэнтным своему сенсорному опыту - это дело всей жизни, но я не знаю, чтобы здесь существовали какие-то принципиальные страте- гии. Сейчас я могу видеть, слышать и ощущать то, что два года назад казалось мне экстрасенсорной информацией. Это утверждение касается мо- его желания посвятить часть своего времени и энергии на выработку спо- собности различия внутренней и внешней реальности,стимулов,поступающих по каждому сенсорному опыту и внутри каждой репрезентативной системы. Нашу способность к зрительным различиям мы выработали благодаря М.Эриксону... Он является одним из самых совершенствованных в мире визуальных детекторов. Он видит то, что обычно для людей находится да- леко за порогом восприятия, но оно действительно существует и восприни мается тем же самым человеческим зрительным анализатором. Когда мы де- лали упражнения, многие из вас звали меня на помощь: "Посмотрите, мой партнер не делает никакие движения глазами. Но в конце концов вы гово- рили: "Нет, небольшие движения он все таки делает! "Когда вы говорили "небольшие",а это было утверждение в вашей различительной способности, а не в том, что происходило с вашим партнером. Это подобное сопротивлению. Если терапевты будут воспринимать "соп ротивление", как характеристику собственного поведения, а не поведения клиента, то я думаю, что психиатрия будет развиваться быстрее. Как бы не сопротивлялся клиент, все равно это утверждение касается того, что вы делаете, а не того, что он делает. Среди всех способов, которые вы использовали, чтобы установить контакт и раппорт вы не нашли того од- ного, который бы сработал.Тогда вам надо стать настолько гибким в спо- собах представления себя, пока не получите нужной вам реакции. Следую- щее, что мы сделаем,это попробуем потренировать различие между сенсор- ным опытом и галлюцинациями. Упражнение состоит их 4-х частей. ОПЫТ ГАЛЛЮЦИНАЦИЙ 1. Об[единитесь пожалутйста в группы по 3 человека - А, В, С. А - будет детектором, В будет испытывать различные ваши переживания, С - будет наблюдать, и будет также регулировать переход от одной части уп- ражнения к другой. В, выберете, пожалуйста, ничего не говоря вслух,три различные переживания,которые были бы для вас достаточно интенсивными. Они должны быть похожими друг на друга. Назовем эти переживания - 1, 2, 3. Теперь возмите А за руки и скажите: Один. Затем углубитесь внутрь постарайтесь от сенсорного опыта, переместиться в то время и место, и переживите снова, но вслух ничего не говорите что это... пусть пройдут минуты 2,3 чтобы полностью оживить опыт... теперь скажите 2 и работай- те со своим переживанием ...теперь 3.