SUMMA TEHNOLOGII

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA

             
(c)  PERIFERICHESKAYA I CENTRALXNAYA FANTOMATIKA   
     
     Fantomatiku mozhno postavit'  v  odin  ryad  s  izvestnymi  iz  istorii
sposobami bolee ili menee specificheskogo vozdejstviya na chelovecheskij  mozg
pri pomoshchi perifericheskih razdrazhitelej ("perifericheskaya  prefantomatika")
ili  razdrazhitelej,  dejstvuyushchih  na  mozg  neposredstvenno  ("central'naya
prefantomatika").
     K pervym otnosyatsya razrabotannye v sovershenstve (osobenno  v  drevnih
civilizaciyah) ritualy dovedeniya lyudej do sostoyaniya  svoeobraznogo  ekstaza
pri pomoshchi takih razdrazhitelej, kak motornye (naprimer, ritual'nye tancy),
sluhovye ("raskachivanie" emocional'nyh processov ritmichnymi impul'sami:  v
processe  svoej  evolyucii  chelovek  stal  vosprinimat'  ritm  ran'she,  chem
melodiyu),  zritel'nye  i  t.d.  |ti  ritualy  dovodili  gruppy  lyudej   do
zatemneniya individual'nogo soznaniya ili,  vernee,  do  suzheniya  ego  polya,
suzheniya, kotoroe vsegda  nablyudaetsya  pri  ochen'  sil'nyh  emociyah.  Takoe
kul'miniruyushchee kollektivnoe vozbuzhdenie sovremennyj  chelovek  svyazyvaet  s
"massovym  rasputstvom",  s  orgiej,  odnako  v  chelovecheskih  kollektivah
proshlogo podobnyj massovyj ekstaz sluzhil sredstvom  obshcheniya  s  dobrymi  i
zlymi duhami, obshcheniya, pri  kotorom  v  obstanovke  massovogo  vozbuzhdeniya
izlivalis' individual'nye emocii, togda kak elementy seksual'nyh  oshchushchenij
otnyud' ne preobladali. Bolee togo,  eti  obryady  privlekali  lyudej  skoree
svoej  tainstvennost'yu,  tem,  chto  vysvobozhdali   skrytye   v   cheloveke,
neizvestnye emu iz povsednevnogo opyta sily.
     K sposobam vtorogo vida otnositsya  upotreblenie  takih  veshchestv,  kak
meskalin,  psilocibin,  gashish,  alkogol',  otvar  iz  muhomorov   i   t.p.
Vozdejstvuya na himicheskie processy v mozgu, eti veshchestva vyzyvayut oshchushcheniya
ekstaza, upoeniya, kotorye byvayut obrashcheny  libo  k  esteticheskim  storonam
chelovecheskogo duha, libo k emocional'nym. Vprochem, lyudi  neredko  sochetali
priemy oboih vidov, chtoby dostich' naivysshego "postizheniya". S  fantomatikoj
takie priemy svyazyvaet aktivnoe vozdejstvie na vvodimuyu v mozg  informaciyu
s cel'yu privesti ego v sostoyanie, k kotoromu stremyatsya ne potomu, chto  ono
adekvatno kak regulyator otnosheniya cheloveka k okruzhayushchej srede,  a  potomu,
chto ono prinosit naslazhdenie ili emocional'nuyu  vstryasku  (katarsis 1),  to
est', poprostu govorya, sil'nye i glubokie oshchushcheniya.
     YAvlyalis'  li  eti  obryady  proyavleniem  kollektivnogo   sadizma   ili
mazohizma? A mozhet  byt',  oni  nosili  kul'tovyj  harakter  ili  zhe  byli
zachatkami togo "iskusstva mass", v kotorom net deleniya na  ispolnitelej  i
zritelej i vse yavlyayutsya sovmestnymi tvorcami "dejstva"? Pochemu eto  voobshche
nas interesuet?
     Delo  v  tom,  chto  eta  problema   nekotorym   obrazom   svyazana   s
klassifikaciej samoj fantomatiki.
     Psihoanalitiki  razlichnyh  shkol  sklonny  otyskivat'   prichinu   vseh
chelovecheskih dejstvij v  elementarnyh  istochnikah  pobuzhdenij.  Pri  takom
podhode kak na puritanskuyu askezu, tak i na  samuyu  krajnyuyu  raspushchennost'
nakleivayut yarlyki "mazohizma" ili "sadizma". Delo ne stol'ko dazhe  v  tom,
chto eto neverno, skol'ko v tom, chto podobnye istiny slishkom  trivial'ny  i
potomu bespolezny dlya nauki. Diskussii na temy panseksualizma i  t.p.  tak
zhe besplodny, kak byl by besploden spor o tom,  yavlyaetsya  li  polovoj  akt
proyavleniem solnechnoj aktivnosti. V konechnom schete eto,  nesomnenno,  tak.
Poskol'ku zhizn' voznikla blagodarya solnechnomu  izlucheniyu,  to,  analiziruya
dlinnye cepochki prichin i sledstvij, svyazyvayushchie nashu zvezdu s zemnoj koroj
i  idushchie  dalee  cherez  ves'  process  evolyucii,  mozhno   pokazat',   kak
energeticheskoe vyrozhdenie kvantov solnechnogo sveta v rasteniyah, yavlyayushchihsya
v svoyu ochered' pishchej dlya zhivotnyh (k kotorym otnositsya takzhe  chelovek),  v
konce koncov privodit  na  nekotorom,  uzhe  ves'ma  dalekom  ot  istochnika
energii etape k polovym aktam, blagodarya kotorym ves' etot  process  mozhet
prodolzhat'sya (potomu chto bez razmnozheniya vse organizmy vymerli by).  Tochno
tak zhe mozhno skazat', chto polovoe vlechenie  sublimiruetsya  v  proizvedenie
iskusstva. Takoe utverzhdenie yavlyaetsya skoree metaforoj, chem  istinoj,  tem
bolee nauchnoj istinoj. Ved'  ne  vsyakaya  istina  yavlyaetsya  nauchnoj:  okean
trivial'nostej, nesushchestvennyh peremennyh takov, chto on svobodno  poglotil
by okean gluposti, a eto uzhe koe-chto da znachit.
     Kogda  cepochki  prichinno-sledstvennyh  svyazej  stanovyatsya  dostatochno
dlinnymi,  lyubaya  popytka  svyazat'  otdalennye  drug   ot   druga   zven'ya
priobretaet  harakter  skoree  metafory,  chem  nauchnogo  utverzhdeniya.  |to
osobenno otnositsya k slozhnym sistemam, vrode nejronnyh  setej,  gde  iz-za
mnozhestva  vnutrennih  soedinenij  i   petel'   obratnyh   svyazej   trudno
ustanovit', chto sluzhit sledstviem, a chto - prichinoj. Poisk "pervoprichin" v
takoj slozhnoj sisteme, kak chelovecheskij mozg, yavlyaetsya apriorizmom  chistoj
vody. Hotya psihiatr-psihoanalitik budet eto otricat', iz  ego  rassuzhdenij
vytekaet, chto strogij nastavnik i  sadist-detoubijca  otlichayutsya  drug  ot
druga tol'ko kak dva avtomobilya, u odnogo iz kotoryh namnogo luchshe tormoza
i poetomu on ne davit lyudej. Sotni  let  nazad  religioznye  i  magicheskie
obryady, zrelishcha i razvlecheniya ne byli tak otdeleny drug ot  druga,  kak  v
nashe vremya. My  nazyvaem  fantomatiku  "tehnikoj  razvlecheniya",  poskol'ku
geneticheski ona svyazana s sovremennymi razvlecheniyami, chto, konechno,  nikak
ne predopredelyaet ee gryadushchih, byt' mozhet universal'nyh, funkcij.
     V nashej sisteme klassifikacii perifericheskaya fantomatika opredelyaetsya
kak  oposredstvovannoe  vozdejstvie  na  mozg  -   v   tom   smysle,   chto
fantomaticheskie  razdrazhiteli   soobshchayut   mozgu   tol'ko   informaciyu   o
f_a_k_t_a_h;  analogichnym obrazom na nego vozdejstvuet  okruzhayushchaya  sreda.
Fantomatika vsegda opredelyaet sostoyaniya vneshnej sredy,  no  ne  vnutrennie
sostoyaniya cheloveka, potomu chto chuvstvennaya konstataciya o_d_n_i_h  i  t_e_h
zh_e faktov (naprimer,  togo,  chto  nachalas'  burya,  chto  my  nahodimsya  na
piramide)  nezavisimo  ot  real'nosti  ili  iskusstvennosti  etih   faktov
vyzyvaet u razlichnyh lyudej neodinakovye oshchushcheniya, emocii i reakcii.
     Vozmozhna takzhe "central'naya fantomatika",  to  est'  neposredstvennoe
vozbuzhdenie opredelennyh centrov mozga, vyzyvayushchee priyatnye  oshchushcheniya  ili
chuvstvo naslazhdeniya. |ti centry nahodyatsya v srednem mozgu i stvole  mozga.
Ochen'  blizko  ot  nih  raspolozheny   takzhe   centry   gneva   i   trevogi
(agressivno-oboronitel'nyh reakcij). Rabota  Oldsa  i  Milnera  stala  uzhe
klassicheskoj. ZHivotnoe (krysa) s hronicheski (to est' navsegda)  vzhivlennym
v  promezhutochnyj  mozg  elektrodom  pomeshchalos'  v  kletku.   Krysa   mogla
razdrazhat' etot uchastok mozga elektricheskim tokom, nazhimaya lapkoj  pedal',
kotoraya zamykala kontakt.  Otdel'nye  zhivotnye  delali  eto  nepreryvno  v
techenie dvadcati chetyreh chasov s chastotoj, dohodivshej do  8000  nazhimov  v
chas, to est' bolee dvuh raz v  sekundu.  Esli  elektrod  vvesti  neskol'ko
glubzhe, to krysa, vyzvav odin raz razdrazhenie,  bol'she  nikogda  etogo  ne
delaet. Kak pishet G.  Megun,  mozhno  polagat',  chto  v  etoj  chasti  mozga
nahodyatsya dva  protivopolozhnyh  nervnyh  mehanizma  -  "voznagrazhdeniya"  i
"nakazaniya". "Ne nahodyatsya li, - sprashivaet Megun, -  raj  i  ad  v  mozgu
zhivotnogo?" 2.
     Dzhasper i YAkobsen obnaruzhili analogichnye svyazi v mozgu cheloveka;  pri
etom v zavisimosti ot mesta razdrazheniya chelovek ispytyval to  bespokojstvo
i  strah  (kak  pered  pripadkom   epilepsii),   to   priyatnye   oshchushcheniya.
"Central'naya  fantomatika",  osnovannaya  na  etih  anatomo-fiziologicheskih
predposylkah, byla by chem-to vrode "mozgovogo  onanizma",  hotya  oshchushcheniya,
ispytyvaemye pri  razdrazhenii  okrestnostej  gippokampa,  ne  tozhdestvenny
seksual'noj kul'minacii (orgazmu). Konechno,  my  sklonny  osuzhdat'  takogo
roda "pripadki naslazhdeniya", vyzyvaemye  elektricheskim  razdrazheniem,  kak
samyj obyknovennyj onanizm. S drugoj storony, kibernetiki, i  v  chastnosti
uzhe upominavshijsya Stafford Vir, vpolne ponimayut neobhodimost'  vklyuchit'  v
strukturu slozhnogo  gomeostata  mehanizm  voznagrazhdeniya  i  nakazaniya.  V
prostom gomeostate (naprimer, v sostoyashchem iz chetyreh elementov  gomeostate
|shbi)   takoj    special'noj    podsistemy    ne    trebuetsya;    podobnyj
"al'gedonicheskij" 3 kontrol' neobhodim tol'ko v ochen' slozhnyh  sistemah  so
mnogimi ravnovesnymi sostoyaniyami, sistemah, kotorye  mogut  stremit'sya  ko
mnogim celyam po mnogim samoprogrammiruemym putyam.
     Ved' i do sih por lyudi ne perestali ispol'zovat' sredstva, vyzyvayushchie
"priyatnye sostoyaniya", v tom chisle yadovitye veshchestva (alkaloidy, alkogoli i
t.d.),  poetomu  nel'zya  isklyuchit'  vozmozhnost'  vozniknoveniya  v  budushchem
"central'noj   fantomatiki"   tol'ko   potomu,   chto,   buduchi   "tehnikoj
oblegchennogo naslazhdeniya", ona vyzyvaet moral'noe osuzhdenie. Kak by to  ni
bylo, "iskusstvom" etot vid fantomatiki  priznat'  nel'zya:  eto  takoe  zhe
"iskusstvo", kak i upotreblenie narkotikov ili alkogolya. Sovsem inoe  delo
perifericheskaya fantomatika, kotoraya v opredelennyh usloviyah mogla by stat'
iskusstvom - i vmeste s tem polem vsevozmozhnyh zloupotreblenij.

1 
     Katarsis - ochishchenie (grech.). Termin, vvedennyj  vpervye  Aristotelem.
Vospriyatie  proizvedenij  iskusstva  "ochishchaet  dushu"  ot   emocij   gneva,
sostradaniya, straha. - Prim. red.
2 
     G.Megun, Bodrstvuyushchij mozg, izd-vo "Mir", 1965.
3 
     Al'gedonicheskij - slovo-gibrid, proishodyashchee ot grecheskih slov  algos
- bol' i edone - naslazhdenie. - Prim. red.