SUMMA TEHNOLOGII

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA

             
(f)  TELETAKSIYA I FANTOPLIKACIYA   
     
     Kategoricheskoe utverzhdenie, sdelannoe v konce predydushchego razdela,  o
tom,  chto  mozhno  byt'  ili  samim  soboj,  ili  nikem,  ne   protivorechit
potencial'nym vozmozhnostyam fantomatiki. My uzhe  znaem,  chto  mister  Smit,
kotoryj povtoryaet v fantomate  zhizn'  Nel'sona,  tol'ko  igraet,  to  est'
imitiruet, znamenitogo admirala. Lish' isklyuchitel'naya  naivnost'  mogla  by
sklonit' ego k ubezhdeniyu, chto  on  i  v  samom  dele  yavlyaetsya  vydayushchejsya
istoricheskoj lichnost'yu.  Konechno,  esli  by  on  dostatochno  dolgo  zhil  v
fantomaticheskom mire, tot fakt, chto ego admiral'skie  prikazy  vypolnyayutsya
besprekoslovno, v  konce  koncov  povliyal  by  na  ego  psihiku,  i  mozhno
opasat'sya, chto, vernuvshis' k sebe v bank, on  rasporyadilsya  by  (vozmozhno,
tol'ko po rasseyannosti) vzdernut' glavnogo buhgaltera  na  ree  fok-machty.
Esli by on popal v fantomaticheskij mir rebenkom ili podrostkom, to mog  by
v takoj stepeni vzhit'sya v obstanovku, chto vozvrashchenie  k  dejstvitel'nosti
bylo by dlya  nego  chrezvychajno  trudnym,  a  mozhet  byt',  i  nevozmozhnym.
Sovershenno ochevidno, chto mladenec, kotoryj s  pervyh  dnej  zhizni  byl  by
pomeshchen v "fantomaticheskuyu peshcheru", mog by vyrasti dikarem, i togda uzhe ni
o kakom vozvrate k civilizacii dlya nego ne bylo by i rechi.  YA  govoryu  vse
eto ne dlya togo, chtoby pozabavit' chitatelya paradoksami ili shutit',  a  dlya
togo, chtoby pokazat', chto lichnost' ne yavlyaetsya chem-to raz navsegda dannym,
a fantomatika - ekvivalentom obychnyh grez nayavu, razve chto neskol'ko bolee
koloritnyh i plastichnyh.
     Illyuzornost'  fantomatiki  chelovek,  podvergayushchijsya   fantomatizacii,
mozhet ustanovit' tol'ko putem sravneniya  s  dejstvitel'nost'yu.  Sovershenno
ochevidno,  chto  prodolzhitel'naya   fantomatizaciya   delaet   takuyu   ocenku
nevozmozhnoj i neminuemo privodit k stabil'nym izmeneniyam, kotorye  nikogda
by ne voznikli v real'noj zhizni cheloveka. Vprochem, eto lish' chastnyj sluchaj
obshchej problemy prisposobleniya k dannoj srede i vremeni.
     My uzhe ukazyvali, skol' sushchestvennuyu trudnost' sostavlyaet to svojstvo
fantomaticheskogo spektaklya, chto on  yavlyaetsya  nepodlinnym  i  predstavlyaet
soboj osushchestvlyaemyj biotehnicheski uhod ot  dejstvitel'nosti.  Kibernetika
predlagaet  dva  sposoba  preodoleniya  takoj  nepodlinnosti   perezhivanij.
Nazovem eti sposoby (ibo v konce  koncov  ih  nuzhno  kak-nibud'  nazvat'!)
teletaksiej i fantoplikaciej.
     Esli fantomatizaciya - eto "korotkoe zamykanie", to  est'  podklyuchenie
cheloveka k mashine, fal'sificiruyushchej dejstvitel'nost' i izoliruyushchej ego  ot
vneshnej sredy, to teletaksiya - eto podklyuchenie ego k takoj mashine, kotoraya
sluzhit lish' promezhutochnym zvenom mezhdu etim chelovekom  i  real'nym  mirom.
Prototipom "teletaktora" yavlyaetsya, naprimer,  teleskop  ili  televizionnyj
priemnik.  Odnako  eti  prototipy  chrezvychajno  nesovershenny.   Teletaksiya
pozvolyaet "podklyuchit'" cheloveka k proizvol'no vybrannoj real'noj situacii,
tak chtoby on oshchushchal, budto dejstvitel'no nahoditsya v nej.  Tehnicheski  etu
problemu mozhno reshit' razlichnymi sposobami. Naprimer, mozhno stroit' tochnuyu
model' cheloveka, receptory kotoroj  (zritel'nye,  sluhovye,  obonyatel'nye,
osyazatel'nye,  receptory  ravnovesiya  i  t.d.)  podklyuchayutsya  k  sensornym
nervnym putyam cheloveka. I to zhe samoe prodelyvaetsya so vsemi dvigatel'nymi
nervami. "Podklyuchennyj" k mozgu  cheloveka  "dvojnik",  ili,  esli  hotite,
"distancionnyj dubler", mozhet, naprimer, nahodit'sya v kratere vulkana,  na
vershine gory |verest, v okolozemnom  kosmicheskom  prostranstve,  on  mozhet
vesti svetskij razgovor v Londone, v to vremya kak sam  chelovek  vse  vremya
prebyvaet v Varshave. Pravda, konechnaya skorost' signalov  svyazi,  v  dannom
sluchae radiosignalov, ne pozvolyaet etomu alter ego 1 slishkom  udalyat'sya  ot
cheloveka, kotoryj im upravlyaet. Uzhe pri peredvizhenii po  poverhnosti  Luny
vozniknet chetkij effekt zapazdyvaniya reakcii,  poskol'ku  trebuetsya  okolo
sekundy vremeni, chtoby signal doshel  do  Luny,  i  stol'ko  zhe,  chtoby  on
vernulsya  obratno.  Vvidu   etogo   na   praktike   chelovek,   upravlyayushchij
"distancionnym dublerom", ne  mozhet  otdalyat'sya  ot  nego  bol'she  chem  na
neskol'ko  (maksimum  na  desyat'-pyatnadcat')  tysyach  kilometrov.   Illyuziya
prisutstviya na Lune ili v kratere vulkana  budet  sovershennoj,  no  vpolne
bezopasnoj,  tak  kak  gibel'  "distancionnogo  dublera"  (naprimer,   pri
kakoj-libo katastrofe, vrode kamennogo obvala) privedet lish' k  vnezapnomu
prekrashcheniyu seansa i ne naneset nikakogo ushcherba zdorov'yu  cheloveka.  Takaya
sistema svyazi budet osobenno poleznoj  pri  issledovanii  nebesnyh  tel  i
voobshche mozhet najti primenenie v mnogochislennyh situaciyah, nichego obshchego  s
razvlecheniem  ne  imeyushchih.  Estestvenno,  chto   vneshnee   shodstvo   mezhdu
distancionnym  dublerom   i   upravlyayushchim   im   chelovekom   ne   yavlyaetsya
obyazatel'nym, a v kosmicheskih issledovaniyah bylo  by  dazhe  izlishnim;  eto
shodstvo mozhet okazat'sya zhelatel'nym pri "teletakticheskom turizme",  kogda
neobhodimo sozdat' polnuyu illyuziyu puteshestviya. V protivnom sluchae  chelovek
hotya i budet videt' raskalennye solncem belye skaly Luny i  chuvstvovat'  u
sebya pod nogami ee kamni, no, podnyav k glazam  ruku,  estestvenno,  uvidit
konechnost' distancionnogo dublera, a v zerkale pered nim predstanet ne  on
sam, chelovek, a dubler-robot, chto mozhet nepriyatno  dejstvovat'  na  mnogih
lyudej:  ved'  takim  obrazom  chelovek  ne  tol'ko  perenositsya  v   druguyu
dejstvitel'nost', no naryadu s prezhnim mestoprebyvaniem utrachivaet kak by i
sobstvennoe telo.
     Ot teletaksii nedaleko do fantoplikacii, kotoraya sostoit  poprostu  v
podklyuchenii nervnyh putej odnogo cheloveka k tem zhe  samym  putyam  drugogo.
Blagodarya  takoj  operacii  v  sootvetstvuyushchim  obrazom  skonstruirovannom
"fantoplikate" tysyacha  lyudej  mozhet  odnovremenno  "prinimat'  uchastie"  v
marafonskom bege, videt' proishodyashchee glazami beguna, oshchushchat' ego dvizheniya
kak  svoi  sobstvennye,  odnim  slovom,  v  ochen'   znachitel'noj   stepeni
otozhdestvlyat' svoi vpechatleniya s ego  vpechatleniyami.  |tot  termin  vybran
potomu, chto v takoj peredache oshchushchenij mozhet odnovremenno prinimat' uchastie
lyuboe chislo  lyudej  (fanto_p_l_i_k_a_c_i_ya).  Pri  takom  metode,  odnako,
peredacha informacii yavlyaetsya  tol'ko  o_d_n_o_s_t_o_r_o_n_n_e_j,  tak  kak
"podklyuchennye k begunu" ne  mogut  vse  srazu  upravlyat'  ego  dvizheniyami.
Osnovnoj princip metoda uzhe izvesten. Imenno takim  obrazom  mikrodatchiki,
pomeshchennye na razlichnyh chastyah tela kosmonavta,  peredayut  nahodyashchimsya  na
Zemle uchenym informaciyu o rabote ego serdca, krovenosnoj  sistemy  i  t.d.
Podobnymi  problemami  zanimaetsya  novaya  otrasl'  nauki  -  bionika.  Ona
stremitsya   vosproizvesti   tehnicheskimi   sredstvami   rabotu   nekotoryh
receptorov zhivogo organizma ili zhe neposredstvenno podklyuchit' mozg i nervy
k ispolnitel'nym mehanizmam, minuya nekotorye normal'nye  zven'ya,  naprimer
ruku.
     Vyshe bylo skazano, chto perehod iz  lichnosti  v  lichnost'  nevozmozhen,
prichem my  obeshchali  sdelat'  dve  ogovorki.  Konechno,  ni  teletaksiya,  ni
fantoplikaciya ne imeyut k etoj probleme nikakogo  otnosheniya,  tak  kak  oni
yavlyayutsya  lish'  dvumya   razlichnymi   sposobami   "podklyucheniya   mozga"   k
opredelennym "istochnikam  informacii".  Nas  zhe  interesuyut  prezhde  vsego
vozmozhnost'  podsoedinyat'  mozg  odnogo  cheloveka  k   mozgu   drugogo   i
predpolagaemye posledstviya takih  operacij,  a  imenno  "perebros"  odnogo
soznaniya v drugoe, ili zhe "soedinenie v odnom bloke" psihik dvuh ili bolee
lyudej, ili zhe, nakonec, problema metamorfozy soznaniya individuuma, kotoraya
ne byla by ravnosil'na prekrashcheniyu sushchestvovaniya  ego  lichnosti.  Esli  my
priznaem, chto izvestnyj nam s detstva sluzhashchij Nacional'nogo banka  mister
Smit,  kotoryj  proyavlyaet  takie-to  kachestva  (sootvetstvuyushchie   takim-to
dinamicheskim svojstvam nejronnoj seti ego mozga), i  chelovek,  pohozhij  na
nego do neotlichimosti, kotoryj imeet drugoj harakter,  drugie  interesy  i
sposobnosti,  no  utverzhdaet,  chto  yavlyaetsya  misterom  Smitom,  tol'ko  s
"vklyuchennym" v mozg pri pomoshchi operacii nekim  "usilitelem"  opredelennyh,
nedostatochno  razvityh  umstvennyh  sposobnostej,  -  tak  vot,  esli   my
priznaem, chto eti dva cheloveka yavlyayutsya dvumya raznymi lichnostyami, to togda
vsya problema teryaet smysl, perevoploshcheniya  ili  "perehody  psihiki"  budut
priznany nevozmozhnymi i otnositel'no novogo mistera Smita, schitayushchego sebya
prezhnim misterom Smitom - bankovskim sluzhashchim,  sleduet  vynesti  reshenie,
chto eto emu tol'ko kazhetsya.
     Esli, odnako, vyslushav ego i ubedivshis', chto  on  prevoshodno  pomnit
svoyu proshluyu zhizn' s samogo detstva, a takzhe pomnit  prinyatoe  im  reshenie
podvergnut'sya  operacii  i,  nakonec,  obladaet  sposobnost'yu   sravnivat'
prezhnie (utrachennye) cherty svoej psihiki s novymi,  my  priznaem,  chto  on
yavlyaetsya toj zhe samoj  lichnost'yu,  to  togda  problema  stanovitsya  vpolne
real'noj. |to i sostavlyaet nashu pervuyu ogovorku: v zavisimosti ot prinyatyh
ishodnyh kriteriev my ili priznaem, ili ne priznaem  tozhdestvennost'  dvuh
misterov Smitov (to est' mistera Smita do operacii, v moment T1, i mistera
Smita posle operacii, v moment T2).
     Odnako   kibernetika   obladaet,   uvy,   absolyutno   neogranichennymi
vozmozhnostyami. Poyavlyaetsya kakoj-to chelovek, v  kotorom  my  uznaem  nashego
znakomogo mistera Smita. My s nim dolgo beseduem i ubezhdaemsya, chto eto nash
staryj, niskol'ko ne izmenivshijsya  znakomyj  sobstvennoj  personoj.  Zatem
yavlyaetsya nekij demonicheskij kibernetik i govorit nam, chto tot, kto  vydaet
sebya za mistera Smita, v  "dejstvitel'nosti"  yavlyaetsya  drugim  chelovekom,
kotorogo on "peredelal" v Smita: transformiroval nuzhnym sposobom ego  telo
i mozg i nadelil etot mozg vsej summoj  zhiznennogo  opyta  mistera  Smita,
kakovoj v hode etoj operacii (to est' pri  sostavlenii  opisi  pamyati),  k
sozhaleniyu,  skonchalsya.  Kibernetik  dazhe  sklonen  predstavit'   nam   dlya
opoznaniya trup nashego znakomogo. Odnako ugolovnaya storona dela  interesuet
nas kuda men'she, chem ego ontologicheskij aspekt. V  pervom  sluchae  tot  zhe
samyj chelovek byl "preobrazovan v drugogo", odnako sohranil pamyat' o svoem
proshlom. Vo  vtorom  sluchae  sovsem  drugoj  chelovek  vo  vseh  otnosheniyah
"imitiruet" mistera Smita, "ne buduchi im", tak kak  mister  Smit  lezhit  v
mogile.
     Esli    v    kachestve    kriteriya    preemstvennosti    my     primem
n_e_p_r_e_r_y_v_n_o_s_t_'    sushchestvovaniya    lichnosti    nezavisimo    ot
proizvedennyh v nej izmenenij (ssylayas',  skazhem,  na  takoj  primer,  kak
"fiziologicheskoe prevrashchenie mladenca v |jnshtejna"), to pervyj mister Smit
(to est' mister Smit iz nashego pervogo primera)  budet  n_a_s_t_o_ya_shch_i_m.
Esli zhe v kachestve  takogo  kriteriya  prinimaetsya  n_e_i_z_m_e_n_n_o_s_t_'
lichnosti, to "nastoyashchim" yavlyaetsya vtoroj mister  Smit.  Delo  v  tom,  chto
pervyj mister Smit obladaet  uzhe  "sovershenno  drugoj  individual'nost'yu":
uvlekaetsya al'pinizmom, lyubit kaktusy, zapisalsya na kurs v konservatoriyu i
izlagaet v Oksforde estestvennuyu evolyuciyu, togda kak  vtoroj  mister  Smit
po-prezhnemu sluzhit v banke i voobshche "ni v chem ne izmenilsya".
     Odnim slovom, problema tozhdestvennosti ili netozhdestvennosti lichnosti
okazyvaetsya o_t_n_o_s_i_t_e_l_'_n_o_j  i  zavisit  ot  prinyatyh  kriteriev
razlicheniya. K schast'yu,  civilizacii,  kiberneticheski  primitivnoj,  takimi
paradoksami zanimat'sya ne prihoditsya. Civilizaciya  zhe,  kotoraya  polnost'yu
ovladela imitologiej, fantomologiej (vklyuchayushchej, kak mozhno teper' skazat',
perifericheskuyu i  central'nuyu  fantomatiku,  fantoplikaciyu,  teletaksiyu  i
cerebromatiku) i kotoraya zanimaetsya  aktivno  dazhe  pantokreatikoj,  takaya
civilizaciya  budet  obyazana  reshat'   problemy,   svyazannye   s   "teoriej
otnositel'nosti  lichnosti".  Resheniya  podobnyh  problem  ne   mogut   byt'
absolyutnymi,  ibo  absolyutnyh,  invariantnyh  kriteriev  net.   Tam,   gde
preobrazovanie   lichnosti   stanovitsya    osushchestvimym,    tozhdestvennost'
individuumov        iz        ya_v_l_e_n_i_ya,         p_o_d_l_e_zh_a_shch_e_g_o
i_s_s_l_e_d_o_v_a_n_i_yu, prevrashchaetsya v ya_v_l_e_n_i_e, p_o_d_l_e_zh_a_shch_e_e
t_o_ch_n_o_m_u  o_p_r_e_d_e_l_e_n_i_yu.

1 
     Drugomu "ya" (lat.).