SUMMA TEHNOLOGII

GLAVA SHESTAYA

FANTOMOLOGIYA

             
(e)  CEREBROMATIKA   
     
     Vozmozhno li vozdejstvovat' na processy v mozgu i,  sledovatel'no,  na
sostoyanie soznaniya, minuya obychnye, to  est'  biologicheski  sformirovannye,
informacionnye kanaly mozga? Nesomnenno, vozmozhno: farmacevticheskaya  himiya
raspolagaet bol'shim kolichestvom sredstv, razlichnym  obrazom  stimuliruyushchih
ili tormozyashchih deyatel'nost' mozga, prichem sushchestvuyut dazhe takie  sredstva,
pri pomoshchi kotoryh etu deyatel'nost' mozhno opredelennym obrazom napravlyat'.
Tak,  naprimer,  dejstvie  mnogih   gallyucinogenov   imeet   specificheskij
harakter:  odni  iz  nih  vyzyvayut   "videniya",   drugie   zhe   -   tol'ko
neopredelennoe sostoyanie  stupora  ili  oshchushchenie  polnogo  udovletvoreniya.
Vozmozhno li, odnako, f_o_r_m_i_r_o_v_a_t_', n_a_p_r_a_v_l_ya_t_' processy v
mozgu v sootvetstvii s nashimi namereniyami?  Odnim  slovom,  mozhno  li  tak
"peredelat'"  mozg  mistera  Smita,  chtoby  on  stal  hotya  by  na   vremya
"nastoyashchim"  Napoleonom  Bonapartom,  ili   proyavil   v   real'noj   zhizni
fenomenal'nyj muzykal'nyj talant,  ili  stal,  naprimer,  ognepoklonnikom,
ubezhdennym v istinnosti etogo kul'ta?
     Zdes'  sleduet  prezhde  vsego  provesti  odno  chetkoe  razgranichenie.
Vo-pervyh, upomyanutye "peredelki"  mogut  byt'  po  svoej  prirode  samymi
razlichnymi. Vse oni predstavlyayut soboj  izmeneniya  dinamicheskoj  struktury
nejronnoj seti mozga, vvidu chego my  ob容dinyaem  ih  pod  obshchim  nazvaniem
cerebromatika.   Fantomatika   peredaet   mozgu    "lozhnuyu    informaciyu",
cerebromatika "fal'sificiruet", to est' "peredelyvaet", sam  mozg.  Dalee,
odno  delo  -  nadelit'  d_a_n_n_y_j  individuum  opredelennym  kachestvom,
naprimer muzykal'nym talantom (nesomnenno, v rezul'tate  etogo  individuum
izmenitsya, odnako mozhno schitat', chto on ostanetsya vse zhe samim  soboj),  a
sovsem drugoe - prevratit' mistera Smita v Napoleona.
     Vprochem, po odezhke protyagivaj nozhki.  V  etom  smysle  funkcional'noe
otklyuchenie nekotoryh otdelov mozga (naprimer, lobnyh dolej) mozhet  sdelat'
vzroslogo cheloveka infantil'nym,  reakcii  etogo  cheloveka  budut  podobny
reakciyam  rebenka  s  ego   ogranichennym   intellektom   i   emocional'noj
neustojchivost'yu. Mozhno takzhe snyat' tormozyashchuyu  funkciyu  temennyh  centrov,
chto vyzovet u individuuma vspyshku agressivnosti (takoe dejstvie proizvodit
alkogol', osobenno na lyudej, sklonnyh k agressivnosti).  Drugimi  slovami,
harakternuyu  dlya  dannoj  lichnosti  aktivnost'  nejronnoj  seti  mozhno   v
opredelennyh predelah regulirovat' ili  ogranichivat'.  S  drugoj  storony,
psihike nel'zya pridat' (v tochnom smysle etogo slova) otsutstvuyushchie  u  nee
svojstva. Vzroslyj chelovek byl v svoe  vremya  rebenkom,  lobnye  doli  ego
mozga sostoyali togda iz nemielinizirovannyh volokon;  etim  i  ob座asnyaetsya
nekotoroe shodstvo rebenka s bol'nym, u kotorogo narusheny  funkcii  lobnyh
dolej. Poetomu vzroslogo cheloveka mozhno "vozvratit' k detstvu", odnako  ne
polnost'yu,  tak  kak  prochie  chasti  mozga  vzroslogo  cheloveka   ostayutsya
"nedetskimi" i on imeet takoj ob容m vospominanij i opyta, kakogo u rebenka
net. Mozhno "snyat'" tormoza s togo ili inogo funkcional'nogo  pobuzhdeniya  i
prevratit' normal'nogo cheloveka v obzhoru, erotomana  i  t.d.  Takim  putem
mozhno zastavit' cheloveka otklonit'sya ot normal'noj, obychnoj dlya nego linii
povedeniya, no ne bolee togo. Prevratit' vmeshatel'stvom takogo roda mistera
Smita v Napoleona ne udastsya.
     Zdes' neobhodimo sdelat' nekotoroe otstuplenie. Kak my uzhe  otmechali,
sostoyaniya vhodov i vyhodov ne opredelyayut  odnoznachno  sostoyanij  soznaniya.
|to podtverzhdaetsya hotya by tem, chto v  odnoj  i  toj  zhe  srede  voznikayut
razlichnye  mirovozzreniya,  poskol'ku  odnu  i  tu  zhe   informaciyu   mozhno
interpretirovat'  po-raznomu.  Otsyuda,  odnako,  nel'zya  sdelat'  vyvod  o
nezavisimosti  soznaniya  ot  postupayushchej  v   nego   informacii.   Voz'mem
uproshchennyj  primer.  Pust'  kto-to  verit,  chto   "lyudi   dobry",   a   my
fantomaticheskimi spektaklyami ili podhodyashchej  inscenirovkoj  sobytij  budem
dolgoe vremya  postoyanno  stalkivat'  ego  s  chelovecheskoj  nichtozhnost'yu  i
podlost'yu; togda on  mozhet  utratit'  veru  v  blagorodstvo  lyudej.  Takim
obrazom, perifericheskaya fantomatika mozhet  podhodyashchimi  priemami  izmenyat'
ubezhdeniya, dazhe dostatochno tverdo ukorenivshiesya. CHem  bol'shij  u  cheloveka
opyt, tem trudnee dobit'sya takogo izmeneniya.  Osobenno  trudno  pokolebat'
metafizicheskie ubezhdeniya, poskol'ku, kak my uzhe  upominali,  oni  obladayut
sposobnost'yu blokirovat' informaciyu, im protivorechashchuyu.
     Po-drugomu  obstoit   delo   s   neposredstvennym   cerebromaticheskim
"formirovaniem dushi", to est' s vozdejstviem na  psihicheskie  processy  ne
cherez podvodyashchie nervnye puti, a posredstvom  modelirovaniya  ih  nejronnoj
osnovy.
     Mozg ne yavlyaetsya chem-to odnorodnym i nerazdel'nym. I v nem sushchestvuyut
mnogochislennye, svyazannye mezhdu soboj "podsistemy", prichem ih svyazi  mogut
byt' fiziologicheski izmenchivymi; eto oznachaet, chto ne vsegda dannye  chasti
mozga yavlyayutsya  "vhodami"  dlya  razdrazhenij,  postupayushchih  iz  drugih  ego
chastej,  ili   naoborot.   Universal'naya   plastichnost'   i   modeliruyushchie
dinamicheskie svojstva nejronnoj seti imenno na tom  i  osnovany,  chto  ona
potencial'no  sposobna  ustanavlivat'  soedineniya  i   razrushat'   ih,   v
rezul'tate chego obrazuyutsya razlichnye podsistemy. CHelovek,  umeyushchij  ezdit'
na velosipede, obladaet opredelennym,  zaranee  otlazhennym  naborom  takih
soedinenij,  kotorye  avtomaticheski   srabatyvayut,   obrazuya   dejstvuyushchuyu
sistemu, kak tol'ko etot chelovek saditsya na  velosiped.  Obuchit'  cheloveka
ezde  na  velosipede  ne  obychnym  sposobom  (to   est'   ne   posredstvom
opredelennyh uprazhnenij), a putem neposredstvennogo vvedeniya  v  ego  mozg
sootvetstvuyushchej informacii ne yavlyaetsya prostoj zadachej dazhe v teorii.
     Dlya resheniya etoj zadachi mozhno ispol'zovat' dva metoda.  Pervyj  metod
yavlyaetsya "geneticheskim": umenie ezdit' na velosipede (ili  znanie  Korana,
ili umenie prygat' s tramplina i t.d.) nuzhno sdelat' vrozhdennym,  to  est'
zaprogrammirovat' ego uzhe v genotipe  yajcekletki,  iz  kotoroj  razov'etsya
dannyj individuum i ego  mozg.  Na  etom  puti  mozhno  dostich'  togo,  chto
cheloveku voobshche ne nado budet  uchit'sya,  tak  kak  lyubye  teoreticheskie  i
prakticheskie znaniya budut "vvodit'sya" v  hromosomy  do  razvitiya  ploda  i
takim obrazom stanut nasledstvennymi. Pravda,  eto  potrebovalo  by  ochen'
znachitel'nogo  uvelicheniya  ob容ma  genotipicheskoj  informacii,  uslozhneniya
struktury kletochnogo yadra i t.d. Ne isklyucheno, chto genotip okazhetsya  ne  v
sostoyanii vmestit' dopolnitel'nuyu informaciyu sverh opredelennogo  predela;
ob etom my nichego ne znaem. Odnako i takuyu vozmozhnost' sleduet  uchityvat'.
V etom sluchae sledovalo  by  ogranichit'sya  sovershenstvovaniem  v  genotipe
takih kachestv, kotorye esli i ne mogut  polnost'yu  zamenit'  obuchenie,  to
hotya by ego  o_b_l_e_g_ch_a_yu_t.  Bylo by, nesomnenno, bol'shim dostizheniem,
esli by udalos' sdelat' ves' ob容m chelovecheskih znanij  nasleduemym,  esli
by mladenec poyavlyalsya na svet so znaniem dyuzhiny yazykov i kvantovoj teorii.
|to vovse ne znachit, chto on srazu by govoril  na  "yazykah  chelovecheskih  i
angel'skih" ili lezha  v  kolybeli  tolkoval  o  kvadrupol'nyh  momentah  i
spinah: opredelennye znaniya razvivalis' by v ego mozgu s techeniem vremeni,
vmeste  s  razvitiem  ego  organizma,  kotoryj  preterpevaet  izmeneniya  v
processe svoego sozrevaniya.
     Zdes'  pered   nami   voznikaet   obraz   mira,   v   kotorom   detej
"programmiruyut", prichem tak, chto nasledstvennym umeniyam  i  znaniyam  (ili,
vernee, umeniyam i znaniyam, zaranee zadannym i fiksirovannym  v  hromosomah
yajcekletki) soputstvuet sklonnost' delat' to, dlya chego  oni  prednaznacheny
(takoj mir byl by neskol'ko pohozh na mir, opisannyj O. Haksli). Konechno, i
tut vozmozhny razlichnye zloupotrebleniya  i  stremlenie  "proizvodit'  lyudej
razlichnogo kachestva", to est' "vysshie" i "nizshie" umy.  |to  vozmozhno,  no
ved' stol' zhe vozmozhno otravit' atmosferu na vsej Zemle, chto privelo by  k
gibeli vsej ee biosfery v techenie neskol'kih chasov. Kak  izvestno,  mnogoe
vozmozhno, i tem ne menee ono ne osushchestvlyaetsya.  Na  samoj  rannej  stadii
tehnicheskoj revolyucii ili v  period,  kogda  uzhe  mozhno  "predchuvstvovat'"
nadvigayushchijsya tehnicheskij perevorot,  voznikaet  tendenciya  fetishizirovat'
novoe dostizhenie tehniki i schitat', chto otnyne imenno ono budet  polnost'yu
opredelyat' vsyu deyatel'nost' chelovechestva. Tak bylo  v  proshlom,  tak  bylo
sovsem nedavno s atomnoj energiej (kogda schitali, chto v techenie neskol'kih
let na smenu elektrostanciyam i topkam  pochti  povsemestno  pridut  yadernye
reaktory). Takoe gipertrofirovanno-pryamolinejnoe predstavlenie o  budushchem,
kak pravilo, rashoditsya s dejstvitel'nost'yu. Poetomu  i  programmirovaniem
nasledstvennosti mozhno zanimat'sya stol' razumno, skol' i s chuvstvom  mery:
vrozhdennoe znanie  vysshej  matematiki  vpolne  sovmestimo  s  chelovecheskim
dostoinstvom..
     Drugoj metod - cerebromaticheskij - zaklyuchaetsya v  preobrazovanii  uzhe
zrelogo  mozga.  Vyshe  my  govorili  skoree  o  programmirovanii   nauchnoj
informacii,  chem  o   formirovanii   lichnosti.   Predpolagaetsya,   chto   s
geneticheskoj tochki -zreniya (s tochki zreniya prirody hromosom) namnogo legche
smodelirovat' opredelennyj tip lichnosti, chem opredelennye znaniya.  Delo  v
tom, chto kolichestvo genotipicheskoj informacii v principe menyaetsya ne ochen'
znachitel'no, "proektiruem" li my budushchego mistera Smita kak  holerika  ili
kak flegmatika.  Esli  zhe  govorit'  o  cerebromatike,  to  ochen'  trudnym
okazyvaetsya i to i drugoe: trudno putem  sootvetstvuyushchego  vozdejstviya  na
nejronnuyu set' preobrazovat' uzhe  sformirovavshuyusya  lichnost'  v  druguyu  i
stol' zhe trudno vvesti v mozg otsutstvuyushchie v nem znaniya. Vopreki  pervomu
vpechatleniyu    takoj     metod     yavlyaetsya     bolee     slozhnym,     chem
"geneticheski-embrional'nyj". Legche zaranee zaprogrammirovat' razvitie, chem
skol'-libo  sushchestvennym   obrazom   izmenit'   dinamiku   uzhe   polnost'yu
sformirovavshejsya sistemy.
     |ta trudnost'  imeet  dva  aspekta:  tehnicheskij  i  ontologicheskij 1.
Trudno vvesti v nejronnuyu set' informaciyu  o  tom,  kak  nuzhno  ezdit'  na
velosipede. Ochen' trudno momental'no "privit'" sorokaletnemu misteru Smitu
matematicheskij  talant.  Dlya  etogo  potrebovalis'  by   hirurgicheskie   i
kiberneticheskie operacii, razmykanie zamknutyh nejronnyh dug, konturov,  i
vklyuchenie  v  nih  biologicheskih,  elektronnyh   ili   kakih-libo   drugih
"vstavok".  Tehnicheski  podobnaya  zadacha  byla   by   v   vysshej   stepeni
neblagodarnoj, potrebovalos' by "perekommutirovat'" esli ne milliardy,  to
po krajnej mere desyatki millionov soedinenij. I hotya, po dannym Lorente de
No, chislo osnovnyh nejronnyh cepej cirkulyacii impul'sov v  kore  golovnogo
mozga ne prevoshodit 10000, sleduet schitat'sya s tem, chto kazhdaya  nejronnaya
cep' mozhet igrat' opredelennuyu rol' (kak substrat myshleniya, a vmeste s tem
i  kak  funkcional'nyj  element)  imenno  kak  nenarushennoe  celoe.  Takim
obrazom, razmykanie  cepi  i  "podklyuchenie  vstavki"  polnost'yu  razrushayut
pervonachal'nuyu rol' etoj cepi, sub容ktivnuyu i  ob容ktivnuyu,  i  otnyud'  ne
svodyatsya k "organizacionno-informacionnomu rasshireniyu" etoj roli.
     Pozhaluj, dovol'no  govorit'  obo  vseh  etih  podrobnostyah,  ibo  oni
otstupayut  na  vtoroj  i  dazhe  na  tretij   plan   pered   ontologicheskoj
problematikoj, porozhdaemoj podobnymi operaciyami. Esli my hotim  peredelat'
dinamomashinu v centrobezhnyj nasos, to nam pridetsya snyat' s nee  tak  mnogo
detalej i postavit' stol'ko novyh, tak ee perekonstruirovat' v celom,  chto
sobrannyj nasos budet uzhe ne "byvshej dinamomashinoj", a  tol'ko  nasosom  i
nichem inym. Analogichno "peredelki", prevrashchayushchie mistera Smita v Napoleona
ili N'yutona, mogut privesti k poyavleniyu sovershenno novoj  lichnosti,  stol'
malo  svyazannoj  s  pervonachal'noj,  chto   po   suti   dela   ih   sleduet
kvalificirovat' kak ubijstvo. Ved' v  dannom  sluchae  byl  umershchvlen  odin
chelovek i v ego oblike sozdan  drugoj.  Pri  etom  lyubye  gradacii  vsegda
otnositel'ny, i chetkogo razlichiya  mezhdu  "cerebromatikoj  s  ubijstvom"  i
"cerebromatikoj,  preobrazuyushchej  nekotorye  cherty  sohranyaemoj  lichnosti",
provesti nel'zya. Stol' rezkoe hirurgicheskoe  vmeshatel'stvo,  kak  udalenie
lobnyh  dolej  mozga  (lobotomiya),  privodit  k  sushchestvennym   izmeneniyam
haraktera, individual'nosti, pobuzhdenij i emocij. Vvidu  etogo  vo  mnogih
stranah (v tom chisle i v Pol'she) eta operaciya zapreshchena. Ona yavlyaetsya  tem
bolee opasnoj, chto sub容ktivno chelovek obychno  ne  otdaet  sebe  otcheta  v
izmeneniyah, kotorye proizoshli v ego psihike. Pravda, sleduet  ogovorit'sya,
chto vse  eto  otnositsya  k  operaciyam,  edinstvennym  rezul'tatom  kotoryh
yavlyaetsya uvech'e.
     Mozhno li, odnako, sozdat' takuyu "pristavku",  kotoraya,  kak  nositel'
"muzykal'nogo talanta" pri "podklyuchenii" k mozgu mistera  Smita,  obogatit
ego lichnost', no ne privedet k ee razrusheniyu? Na etot vopros  nel'zya  dat'
kategoricheskij i universal'nyj otvet. Trudnee vsego ustanovit' gran' mezhdu
dopustimym  i   nedopustimym.   Ved'   cerebromatik,   kotoryj   obyazuetsya
dejstvovat'  "ostorozhno",  podoben   cheloveku,   berushchemu   po   neskol'ku
stebel'kov iz stoga sena. Ubyl'  pri  kazhdom  zaimstvovanii  nichtozhna,  no
cherez kakoe-to vremya stog perestaet  sushchestvovat'  -  kto  mozhet  skazat',
kogda eto sluchilos'?  Poetomu  cerebromatik,  kotoryj  hochet  "peredelat'"
Smita v Bethovena putem mel'chajshih izmenenij, ne menee  opasen,  chem  tot,
kto zamyshlyaet provesti takuyu operaciyu s legkost'yu, odnim mahom.
     Vyshe my predstavili tehnicheskuyu storonu problemy v  uproshchennom  vide,
tak kak rol' razlichnyh otdelov  mozga  v  formirovanii  lichnosti  yavlyaetsya
neodinakovoj.  Centry,  imeyushchie   tochnuyu   lokalizaciyu   (korkovaya   chast'
analizatora), kak,  naprimer,  zritel'noe  ili  sluhovoe  pole,  okazyvayut
minimal'noe   vliyanie   na   strukturu   lichnosti.   S   drugoj   storony,
supraorbital'-nye izviliny i yadra talamusa igrayut v etom otnoshenii bol'shuyu
rol', chem drugie chasti mozga. Odnako eto ne imeet  sushchestvennogo  znacheniya
dlya nashih vyvodov. |tika, a ne "tehnicheskie problemy"  trebuet  otvergnut'
ideyu "peredelok dushi" - peredelok, v rezul'tate kotoryh dannaya, hotya by  i
primitivnaya, lichnost' prevratitsya v lichnost', vozmozhno, ochen'  obayatel'nuyu
i vysokotalantlivuyu, no d_r_u_g_u_yu. "Tehnologiya dushi" i v nyneshnej i v ee
budushchej forme natalkivaetsya zdes' na problemu sub容ktivnoj  nepovtorimosti
bytiya lichnosti -  nepovtorimosti  ne  v  smysle  zagadochnogo  yavleniya,  ne
poddayushchegosya  analizu,  a  prosto  v  smysle  nepovtorimosti  dinamicheskoj
traektorii  slozhnoj  sistemy.  Opredelenie  togo,  kakie  otkloneniya  etoj
dinamicheskoj traektorii sleduet  schitat'  polnym  izmeneniem  lichnosti,  a
kakie - tol'ko "korrekciej", ne narushayushchej nepreryvnosti ee sushchestvovaniya,
takoe opredelenie bylo by proizvol'nym, to est' uslovnym. Drugimi slovami,
cerebromatika  mozhet  ubivat'  lyudej  nezametno,  tak  kak  vmesto  trupa,
sluzhashchego material'noj ulikoj sovershennogo prestupleniya,  voznikaet  novyj
chelovek. Samo "ubijstvo" mozhno raschlenit' na lyuboe chislo stadij,  chto  eshche
bol'she zatrudnyaet obnaruzhenie  podobnyh  operacij,  a  takzhe  ustanovlenie
vinovnosti.
     Takim obrazom, my vyyasnili, chto mister Smit postupit razumno, esli ne
budet stremit'sya k tomu, chtoby ego "peredelali" v Kazanovu ili v  velikogo
izobretatelya, tak kak hotya v rezul'tate  mir  mozhet  poluchit'  vydayushchegosya
cheloveka, no mister Smit utratit to, chto on dolzhen bol'she vsego cenit',  a
imenno samogo sebya 2.
     No ved' mozhno skazat', chto zhizn' cheloveka ot rozhdeniya  i  do  zrelogo
vozrasta predstavlyaet soboj nepreryvnoe "umiranie"  smenyayushchih  drug  druga
lichnostej    -    dvuhletnego    karapuza,    shestiletnego     prokaznika,
dvenadcatiletnego podrostka i t.d. vplot' do  ves'ma  na  nih  ne  pohozhej
lichnosti  vzroslogo  cheloveka.  I  esli  kto-nibud'  hochet   podvergnut'sya
psihicheskoj peredelke, kotoraya dast obshchestvu bolee  cennuyu  lichnost',  chem
sushchestvuyushchaya nyne v lice prositelya, to pochemu by emu v etom otkazat'?
     Nesomnenno, bez truda mozhno predstavit' sebe civilizaciyu,  v  kotoroj
razresheny cerebromaticheskie operacii,  a  takzhe  civilizaciyu,  v  kotoroj,
naprimer,     prinuditel'noj     personoklasticheskoj 3     cerebromatizacii
podvergayutsya  prestupniki.  Odnako  neobhodimo  so  vsej   opredelennost'yu
zayavit', chto takie operacii yavlyayutsya dlya lichnosti gubitel'nymi.  "Perehod"
iz lichnosti v lichnost' nevozmozhen ni kak  obratimyj,  ni  kak  neobratimyj
process, tak kak mezhdu dvumya stadiyami takoj metamorfozy proishodit  raspad
psihiki, ravnoznachnyj prekrashcheniyu sushchestvovaniya dannogo individuuma. Mozhno
byt' tol'ko samim soboj ili nikem - s dvumya ogovorkami,  o  kotoryh  budet
skazano nizhe 4.

1 
     Ne  ochen'  yasno,  pochemu  sleduyushchie  dalee  problemy  avtor  nazyvaet
"ontologicheskimi". On,  vidimo,  svyazyvaet  termin  "ontologiya"  s  bytiem
lichnosti. - Prim. red.
2 
     YAvilos' li rezul'tatom dannoj operacii polnoe "unichtozhenie"  lichnosti
v moment vremeni T1 i zamena ee novoj  lichnost'yu  k  momentu  vremeni  T2,
empiricheski  proverit'   nevozmozhno.   Ved'   pri   pomoshchi   cerebromatiki
osushchestvlyaetsya  nepreryvnoe  "izmenenie  kursa",  i   poskol'ku   raskryt'
ubijstvo pervonachal'noj lichnosti nel'zya, sleduet voobshche zapretit' operacii
podobnogo roda. Nebol'shie "korrekcii", po vsej  veroyatnosti,  ne  vedut  k
gibeli lichnosti. Odnako, tak zhe kak v paradokse s lysym, v  dannom  sluchae
neizvestno, kogda bezvrednye popravki prevrashchayutsya v prestuplenie.
3 
     Personoklasticheskij  -  svyazannyj  s  "raschleneniem"   lichnosti   (ot
grecheskogo slova hlastoz - polomannyj). - Prim. perev.
4 
     Mozhno "peretashchit'" ves' ob容m opyta i vospominanij prezhnej lichnosti v
novuyu,  to  est'  iskusstvenno  sformirovannuyu.  Na  pervyj   vzglyad   eto
obespechivaet nepreryvnost' sushchestvovaniya, no prezhnie vospominaniya v  novoj
lichnosti  "ne  prizhivayutsya".  Odnako  ya  otdayu  sebe  otchet  v  tom,   chto
kategorichnost' moego mneniya po etomu voprosu sporna.